Dispensionalizm ve Eleştirisi
Dispensiyonalizm tartışılmaktadır ve okuyucu için anlaşılması çok kafa karıştırıcı olabilir. İşte Dispensionalizm’in bazı küçük eleştiri noktaları.
Çok çeşitli olduğu için Dispensionalizmi eleştirmek zordur, ancak bunu keskin tutmaya çalışacağım ve “Left Behind” dan da yönler ekleyeceğim.
Gerçekçi anlayış
Bu yaklaşımın Kutsal Kitap’ı harfi harfine kullanacağı, bunun da temelde iyi bir şey olduğu, ancak böyle bir yaklaşımın her durumda Kutsal Kitap’ın literatürünü yansıtmayacağı savunulmaktadır.
Şarkıların şarkısı gibi şiirsel bir edebiyat vardır. Her şey harfi harfine alınırsa Sulamith böyle görünecektir. Bunun kelimesi kelimesine kastedilmiş olma ihtimalinin düşük olduğu başka yerler de var.
Dahası, Dispensionalistler bu ilkeyi uygulamakta yetersiz kalırlar. Canavarın yedi başlı ve on boynuzlu olmayacağı konusunda hemfikirdirler. Yecüc ve Mecüc’e bile Tanrı’nın yay ve okları yok etmesine atıfta bulunulur, bunlar uçaklar ve füzeler olarak yorumlanır.
Literatür anlayışının eksikliği
Teori edebiyatın türünü dikkate almaz: Apokaliptik, kehanetsel bir mektup “seti”. Onu bir tarih açıklaması olarak yorumlar.
Orijinal okuyucular için bir önemi yok
Bu teori orijinal okuyucular için hiçbir anlam ifade etmemektedir. Gelecekteki olaylarla ilgili olduğu savı da geçerli değildir, çünkü Daniel kitabı da çok uzak geleceğe bakar, ancak bu kitap mühürlenmiştir (zaman hazır olana kadar), ancak Vahiy için böyle bir durum söz konusu değildir.
Bağlama dayalı
Teori sık sık açıklama yapmadan iddialarda bulunmakta ya da İncil’den ayetler kullanmakta, ancak bunlar kendi bağlamı içinde değerlendirilmemektedir.
70 yıl kehanetindeki asıl 2000 yıllık gecikme, bu ayetlerin sadece Kral James çevirilerinde desteklenen çok özel bir okumasına, hatta noktalamasına bağlıdır.
Gelecek Tahmini
Bu yorum sıklıkla güncel siyasetin belirli bir unsurunun Vahiy Kitabı’nda öngörüldüğünü ya da tarihin bugüne kadar izlediği yolun Kitap’ta belirlendiğini ifade etmek için kullanılır.
Bu yaklaşımın çeşitli kusurları vardır:
- Tanrı’nın ayrıntılı planı peygamberler tarafından bildirilse bile sabit değildir, Yunus’un ya da Hesekiya’nın öyküsüne bakın
- Bir kehanet kitabı olarak amaç kehanette bulunmak değil, (potansiyel) sonuçları tarif etmek ve insanları bunların gerçekleşmemesi için harekete geçmeye teşvik etmektir
- Tarihi olayların o kadar çok “eşleşmesi” vardı ki, bunlar o kadar ikna ediciydi ki, ancak zaman geçtikçe hepsi revize edildi, böylece tüm bu uygun tahminlerin miktarı buna karşı en iyi argüman oldu 😎
- Tahmin genellikle özel bir tünel bakış açısıyla yapılır, örneğin kiliselere gönderilen yedi mektup kilisenin 7 dönemi olarak görülür ve şu anda Laodikya’nın, ılık kilisenin son döneminde yaşıyoruz. Bu bazı batı kiliseleri için bir yorum olabilir ama şu anda sıkıntı altında olan birçok kilise için çok yanlış bir görüş olacaktır
Kıyamet yok
Üçüncü tapınak
Teori Kudüs’te yeni bir tapınak inşa edileceğinden bahseder ki bu da tapınağın Vahiy’de Yahudi olmayanlara verilmesine dayanır. Şu anda bina olarak bir tapınak mevcut olmadığından, inşa edilmesi gerekir. Bu yorum, tapınağın bir bina değil, Tanrı’nın varlığının bir tasviri olduğunu dikkate almaz.
Bu nedenle yeni bir tapınak binasının inşa edileceğine dair bir ifade vardır.
Sıkıntı
Kilise ve İsrail
Teori, kiliseyi Eski Ahit ile 1000 yıllık krallık arasında “dağılmalar” nedeniyle bir ara yapı olarak ortaya koymaktadır: Kilisenin zamanından sonra İsrail’le olan antlaşma yeniden tesis edilecek ve etnik İsrail dünyaya hükmedecektir. Kilise terimi 3. bölümden sonra mevcut olmadığından ve sadece 21. bölümde geçtiğinden, kilise bu zamanda kendinden geçmiştir.
Bu konuda yanlış olan birçok şey vardır. Ancak bu konuya gelmeden önce, bu görüşün, kiliseye orta çağda Yahudilere zulmetmek için bahane veren Tanrı’nın İsrail’i reddettiği teorisine iyi bir karşılık olduğunu kabul etmek istiyorum.
Peki sorun ne?
- kilise, İsrail’in orijinal çağrısının yerine getirilmesi ve kilisenin İsrail’in bir parçası olması yoluyla İsrail ile özdeşleştirilir
- İsrail ile diğer uluslar arasında artık bir duvar/ayrım yoktur
- Kilise geçici değil, Sina’daki antlaşmadır; Mesih’e iman ise İbrahim’le yapılan antlaşmanın yerine gelmesidir
- kilise ortadan kalkmaz çünkü terim ortadan kalkar
- Eğer tüm İsrail yönetecekse, Tanrı’ya hiç inanmayan insanlar ne olacak — ve bu ateistlerin olmadığı Eski Ahitlerde daha da iyiydi ;-)
En önemli şeyler
En önemlileri, her ikisinden de bir kez bahsedilen kendinden geçme ve sıkıntı teorisidir. Çok daha fazla yer alan ve kitabın içeriğini oluşturan diğer konular ihmal edilmiştir.
İnancın sebebi
İmanın nedeni bu teoride korkudur — eğer inanmazsanız kendinden geçmenin bir parçası olmayacak ve geride bırakılacaksınız. Korku kilisenin değil, canavarın bir özelliğidir. Ayrıca iman sadece kurtarılmaya indirgenmiştir, Mesih gibi olmaya, komşunuzu sevmeye ya da toplumu etkilemeye değil.
Savaş silahları
İman, Vahiy’in bir yansıması olmayan orduya katılan çok militarist bir şekilde tanımlanır: İsa ağzındaki kılıçla tek başına savaşa gider. Bu çok sembolik bir eylemdir ve şiddetli bir savaş eylemi anlamına gelmez.
Yanlış bir şekilde siyasi
Teori, siyaset hakkında Kutsal Kitap’a dayanmayan ve hatta çelişen açıklamalar yapmaktadır:
- Katolik karşıtıdır.
- eleştirel olmayan Amerikan ve İsrail yanlısıdır (not: Eski Ahit İsrail’e karşı çok eleştireldir)
- Orta Doğu’daki savaşı Tanrı’nın planının bir parçası ve dolayısıyla iyi bir şey olarak görür
Daha fazla okuma
Eğer çok daha fazla ayrıntıya girmek isterseniz, “The rapture exposed” başlıklı makaleye bir göz atın.