Dispansionalizm — Küçük bir tarihçe
Bu garip kelimeyi hiç duydunuz mu? Hayır, ama belki üçüncü tapınak, kendinden geçme ya da 3,5 yıllık sıkıntı hakkında bir şeyler duymuşsunuzdur. Eğer öyleyse, dispensiyonalizm hakkında bir şeyler duymuşsunuzdur. Ama şimdi adım adım ilerleyelim.
Tarih boyunca birkaç adım
Dispensiyonalizmi daha iyi anlamak için Vahiy Kitabı’nın anlaşılmasıyla ilgili bazı kilometre taşlarına bir göz atalım.
Justin Martyr (yaklaşık 100–165) ile başlıyoruz. Onun 1000 yıllık krallık hakkındaki görüşü, Yeşaya’da yeryüzünde daha iyi bir yaşam ve doğada uyumdan bahseden kehanetin gerçekleşmesiydi. Ancak bundan sonra nihai yargı gelecektir. Sorun şu ki, bu pasaj açıkça Yeni Cennet ve Yeni Dünya’daki, yani bir bölüm sonra Vahiy’deki gerçekleşmeden bahsetmektedir. Ancak yine de daha sonraki Kutsal Kitap okuyucuları tarafından sık sık okunmuştur.
Arada çok şey oldu ama Fiore’li Joachim’e (yaklaşık 1135–2012) büyük bir sıçrama yapalım. O, zamanın üçleme gibi üç parçaya bölündüğünü gördü:
- Baba’nın yaratılıştan Mesih’in ilk gelişine kadar olan dönemi
- Mesih’ten önce 7. yüzyılda kral Yoşiya’dan İsa’nın ilk gelişine kadar olan dönem
- Aziz Benedict’in 6. yüzyıldaki manastır reformundan gelecekteki belirli bir zamana kadar olan Ruh dönemi
Vahiy’de canavarın yedi başının yedi kralı yansıtması, onun tarafından Hıristiyanlığın birbirini izleyen düşmanları olarak yorumlanmıştır: Birinci yüzyılda Hirodes ve Neron’dan, altıncı kral olarak 1187’de Kutsal Topraklar’da Haçlıları yenen Müslüman lider Selahaddin’e kadar. Bir sonraki Deccal olacak ve Ruh’un çağını başlatacak olan sıkıntıyı getirecekti. Bu kriz sırasında Musa ve İlyas’ın ruhuyla gerçeğe tanıklık edecek iki yeni manastır tarikatı ortaya çıkacaktı. Bu iki yeni tarikat Fransisken ve Dominiken tarikatları olarak yorumlanmıştır. Aziz Francis altıncı mührü açan melek olarak tanımlanarak son çağın habercisi haline gelmiştir.
Bu İmparator Frederick II (1194–1250) ile yedinci kral oldu. Avrupa’daki papalık toprakları üzerinde kontrol kurmaya çalıştı. Kutsal Topraklara yeni bir haçlı seferi başlatmakta başarısız olunca, Papa Gregory IX Frederick’i denizden gelen canavar olarak kınadı. Buna karşılık olarak Frederick Papa’yı dünyayı yoldan çıkaran büyük ejderha olarak adlandırdı. Daha sonra Papa’nın adı ve unvanı hesaplanarak canavarın sayısı olan 666’ya ulaşıldı. Fredrick öldükten sonra bazıları onun ilk canavar olarak tekrar canlanacağını iddia etti.
Joachim’in takipçilerinden bazıları Matta’nın ilk bölümünde 42 kuşak sayıldığı için bu çağın sonunu 1260 olarak hesaplamışlardır. Eğer aynı şey ikinci gelişine kadar geçerliyse ve her bir nesil 30 yılsa, bu 1260 eder. Son gelmeyince, kilise liderleri ile Mesih’in gerçek Hıristiyanları ortaçağ kilisesinin ve liderlerinin zenginliğinin aksine yoksulluk içinde yaşamaya çağırdığında ısrar eden radikal Fransiskenler arasındaki çatışma tırmandı. Bununla birlikte Papa Boniface VIII (onlara karşı çıkan) canavar olarak tanımlandı ve bir sonraki papanın sayısal değerinin 666 olduğunu gösterdi.
Bir sonraki büyük adım William Miller (1782–1849) ve Yedinci Gün Adventistleri oldu. Onun için anahtar metin Daniel’deki kutsal alanın temizlenmesine kadar 2300 gün olacağı ifadesiydi. Hezekiel’de olduğu gibi 2300 günü yıl olarak anladı ve kutsal alan İsa’nın ikinci gelişiyle temizlenecek olan dünyaydı. M.Ö. 457’den başlayarak 1843–1844 yıllarını hesapladı. Bu mesajı yaydı ve birçok takipçisi oldu. Ancak bir yıl geçtikten ve hiçbir şey olmadıktan sonra, çoğu hayal kırıklığına uğradı ve ayrıldı, diğerleri Mesih’in ikinci gelişinin daha çok göksel kutsal alanın temizlenmesine atıfta bulunduğunu düşündü. Ellen White adında bir kadın bu görüşü takip etti ve Yedinci Gün Adventistlerini oluşturan insanları bir araya getirdi.
Yeni tarihler 1874 olarak hesaplandı ve hiçbir şey olmadan geçti. Charles Taze Russel (1852–1916), Mesih’in 1874’te geri dönerek 1914’te Tanrı’nın dünyaya gelişiyle doruğa ulaşan bin yıllık bir şafağı ruhani olarak başlattığı görüşünü yaygınlaştırdı. Takipçileri kendilerini Yehova’nın Şahitleri olarak adlandırdı.
Dispensionalizmi gerçekten gündeme getiren kişi John Nelson Darby’dir (1800–1882). İrlanda kilisesinde papaz yardımcısıydı. Bölgesindeki yoksul insanlara yardım etmekle çok meşguldü ve Dublin Başpiskoposu’nun her din değiştirenden İrlanda’nın meşru kralı olarak Kral George IV’e bağlılık yemini etmesini istemesi üzerine kiliseden ayrıldı.
Geçirdiği bir kazadan sonra uzunca bir süre düşünmüş ve Eski Ahit’teki kilise ile “krallığın” iki farklı şey olduğu sonucuna varmıştır. Dünya tarihini birkaç döneme ya da Dispensionalism’e adını veren “dispension “a ayırır. Bunların sonuncusu 1000 yıllık krallık olacaktır.
Bu görüşe göre kilisenin zamanı, İsrail’in dünyayı dünyevi siyasi krallık olarak yöneteceği ve kilisenin cennete alınacağı zamana kadar sadece bir ara dönemdir.
Görüşleri Scofield İncili, Hal Lindsey’in “Late Great Planet Earth” ve “Left Behind” serileriyle hızla yayıldı ve birçok insan tarafından tüketildi.
O zamandan beri Dispansionalizm yayılmıştır ve geniş bir çeşitliliğe sahiptir ancak bazı temel inançları vardır.
Since then Dispensionalism has spread and has a wide variety but has some core believes.