Temelin oluşturulması

Vahiy kitabı, kolayca gözden kaçabilen ancak kitabın anlaşılması için kilit önem taşıyan bazı ifadelerle başlar. Bir göz atalım ve yeni gözlerle görelim.

İsa’nın Vahyi

“İsa Mesih’in vahyidir. Tanrı yakın zamanda olması gereken olayları kullarına göstermesi için O’na bu vahyi verdi. O da gönderdiği meleği aracılığıyla bunu kulu Yuhanna’ya iletti”

Kitap yoğun bir şekilde “İsa Mesih’in Vahyi” (Yunanca Apokalypsis Iesou Christou) olarak başlar, “Tanrı’nın kullarına yakında gerçekleşmesi gerekenleri göstermek için ona verdiği”.

Bu kitap bir kıyamet olarak tanımlanmaktadır, bu da kafanızda bazı imgeler uyandırabilir, ancak kastedilen bu değildir. Ayrıca “İsa’nın Vahyi” şeklindeki birebir doğru çeviri de soruları açıkta bırakmaktadır. Kıyamet, bu kitabın nasıl okunacağını tarif eden bir edebi türdür — kışkırtan ve eylem talep eden bir kitaptır.

Ama her şeyden önce bunun İsa’yla ilgili olduğunu, merkezde O’nun bulunduğunu unutmamalıyız. “İsa Mesih’in” ifadesini tercüme etmenin iki yolu vardır:

• Tanrı İsa Mesih’e vahiy vermiştir, vahyi veren odur ya da
• İsa vahyin içeriğidir, vahiy İsa hakkında bir vahiydir

Yunanca her ikisini de destekler ve niyet de bu olabilir. Vahiy İsa’dan gelir, ama niyet İsa hakkında daha fazla şey açıklamaktır. Hizmetkârlar, Yuhanna’nın bunu yazdığı imanlılardır ve bu kitabın hitap ettiği kişiler de onlardır.

Ayrıca “yakında gerçekleşmesi gereken” terimi bilinçli olarak seçilmiştir ve dünya imparatorluklarının sonunu ve Tanrı’nın egemenliğini anlatan Daniel 2'nin vizyonuna atıfta bulunur. Daniel’den farkı, bunun artık gelecekte değil, gelmiş olmasıdır.

Bir sonraki ayet İsa’nın tanıklığından söz ederek bunu daha da yoğunlaştırır. Bunun tüm kitapta merkezi bir konu olduğunu göreceğiz. İsa bu konuda sadece konuşmuyor, o yaşayan bir tanıktır — ve biz de öyle yapmalıyız.

Bir sonraki ayette bu daha açık bir şekilde ifade edilmektedir: “Ne mutlu bu peygamberlik sözlerini yüksek sesle okuyanlara ve ne mutlu onu işitip içinde yazılanları yürekten benimseyenlere, çünkü zaman yakındır.”

• Bunu incelemeliyiz (bu zamanlarda herkesin bir kopyası olmadığı için kitap yüksek sesle okunuyordu), ama daha da önemlisi bunu uygulamalıyız.
• Zaman yaklaşıyor. Fazla zamanımız yok, şimdi harekete geçmeliyiz. Son 2000 yılda bu konuda hiçbir şey değişmedi.
• Bu bir kehanettir: Kiliseyi harekete geçmeye çağıran bir hatırlatmadır.

Zamanın yakın olması her an gerçekleşebileceği anlamına gelmez, ancak Markos’ta aynı ifadenin kullanıldığı ancak Tanrı’nın krallığının geldiğini anlatan abartılı bir yakınlık ifadesidir.

Taban

Şimdi Yeni Antlaşma mektubunun girişini yansıtan bir pasaj geliyor; burada normal olarak yazılanlar daha sonra gelecek her şeyin temelini oluşturur. Burada da durum aynıdır

• Onlara lütuf ve huzur verilir çünkü zorluklarla kendi başlarına başa çıkamayacakları için buna ihtiyaçları olacaktır.
• İsa sonsuz “olan, var olan ve var olacak olandır” (4. ve 8. ayetlerde). O zamanların hükümdarıdır, Her Şeye Gücü Yetendir. Bu aynı zamanda Alfa ve Omega (Yunan alfabesindeki ilk ve son harf) ile de ifade edilir — O başlangıç ve sondur. O değişmez.
• “Tahtın önündeki yedi ruh” kulağa biraz tuhaf gelmektedir. Zekeriya peygamberde kandiller Kutsal Ruh’la özdeşleştirilir. Bu lambaların kiliseleri tanımlayan yedi lamba standında yanması amaçlanmış olabilir. “Tahtın önünde” ifadesi 4. bölümden gelmektedir. Kutsal Ruh Tanrı’nın planını yerine getirmek için Tanrı’nın tahtından gelir.
• İsa’nın sadık bir tanık olması konusunu ele aldık. Bu konu çok önemli olduğu için tekrar tekrar ele alınmıştır. “Sadık tanık”, “ilk doğan” ve “kralların hükümdarı” arasındaki bağlantı, Davut’un oğlu olarak Mezmur 89'dan gelmektedir.
• Ölüler arasından ilk doğan, ölene kadar sadık kalmak için bir teşviktir, çünkü bu bir son değildir.
• “O bizi seviyor ve bizi günahlarımızdan kurtardı” ifadesi İsa’nın bizim için olduğunu hatırlatır.
• Bizi krallar ve kâhinler olarak yarattı. Bizler zaten kralız ama bunu uygulamamız gerekiyor — dünyanın yönettiği şekilde değil.

Bulutlarla birlikte geliyor

“İşte bulutlarla geliyor! Her göz O’nu görecek, O’nun bedenini deşmiş olanlar bile. O’nun için dövünecek yeryüzünün bütün halkları. Evet, böyle olacak! Amin.”

Bu Zekeriya’dan bir alıntıdır:

“Davut soyuyla Yeruşalim’de oturanların üzerine lütuf ve yakarış ruhunu dökeceğim. Bana, yani deştiklerine bakacaklar; biricik oğlu için yas tutan biri gibi yas tutacak, ilk oğlu için acı çeken biri gibi acı çekecekler. O gün Yeruşalim’de tutulan yas, Megiddo Ovası’nda, Hadat-Rimmon’da tutulan yas gibi büyük olacak.”

Ama burada sadece İsrail’i değil, tüm dünyayı kapsar. Buradaki yas, kralları Yoşiya için tutulan yasla karşılaştırılır.

Vahiy’den alınan pasajın ilk bölümü Daniel’e aittir

“Gece görümlerimde insanoğluna benzer birinin göğün bulutlarıyla geldiğini gördüm. Eskiden beri var Olan’ın yanına doğru ilerledi, O’nun önüne getirildi. Ona egemenlik, yücelik ve krallık verildi. Bütün halklar, uluslar ve her dilden insan ona tapındı. Egemenliği hiç bitmeyecek sonsuz bir egemenlik, krallığı hiç yıkılmayacak bir krallıktır.”

Benzer bir birleşik alıntı Matta’da İsa’nın son zamanlardan bahsettiği yerde de yapılmıştır.

Ayrıca “yeryüzündeki tüm insanlar” ifadesi, Avram’ın kendisi aracılığıyla tüm ulusların kutsanacağı vaadinde olduğu gibi benzer bir ifadedir.

Bu iki pasajı bir araya getirdiğimizde şunları görürüz

• (sevdikleri kral için) buna karşı derin bir duygusal tepki vardır
• İsa’nın (insanoğlu) ölümüyle ilgilidir.
• kazanç, Avram’a vaat edildiği gibi tüm ulusların ona tapmasıdır
• Ancak metin, ulusların nasıl tepki vereceğini (“O’nun uğruna göğüslerini döverek”) açık bırakır — bazıları Kurtarıcıları için tövbe ederek, diğerleri ise yargı korkusuyla.

Dolayısıyla bu pasaj İsa’nın bazı insanlar tarafından öldürülmesinden dolayı yaklaşan gazabından değil (ulusun bu olayla bir ilgisi yoktur), uluslara yönelik bir tövbe ve kurtuluş çağrısından söz etmektedir.

Sonuç

Zaman yakındır ve kilise harekete geçmelidir. İsa’nın her şeyi yaptığı gibi kilise de öne çıkabilir ve uluslara ulaşabilir.

Kaynaklar