Dört Atlının Gizemi
İncil’deki Vahiy kitabında, tüm dünyaya savaş, açlık ve ölüm getiren dört atlı adam ya da kıyamet binicisi görürüz. Ancak ilki çok baş ağrıtıyor çünkü şemaya uymuyor ve tartışmalı bir konu.
Daha önce okumak isteyebilirsiniz
Metin
“Sonra Kuzu’nun yedi mühürden birini açtığını gördüm. O anda dört yaratıktan birinin, gök gürültüsüne benzer bir sesle, ‹‹Gel!›› dediğini işittim. Bakınca beyaz bir at gördüm. Binicisinin yayı vardı. Kendisine bir taç verildi ve galip gelen biri olarak zafer kazanmaya çıktı. Kuzu ikinci mührü açınca, ikinci yaratığın ‹‹Gel!›› dediğini işittim. O zaman kızıl renkte başka bir at çıktı ortaya. Binicisine dünyadan barışı kaldırma yetkisi verildi. Bunun sonucu olarak insanlar birbirlerini boğazlayacaklar. Atlıya ayrıca büyük bir kılıç verildi. Kuzu üçüncü mührü açınca, üçüncü yaratığın ‹‹Gel!›› dediğini işittim. Bakınca siyah bir at gördüm. Binicisinin elinde bir terazi vardı. Dört yaratığın ortasında sanki bir sesin şöyle dediğini işittim: ‹‹Bir ölçek buğday bir dinara, üç ölçek arpa bir dinara. Ama zeytinyağına, şaraba zarar verme!›› Kuzu dördüncü mührü açınca, ‹‹Gel!›› diyen dördüncü yaratığın sesini işittim. Bakınca soluk renkli bir at gördüm. Binicisinin adı Ölüm’dü. Ölüler diyarı onun ardınca geliyordu. Bunlara kılıçla, kıtlıkla, salgın hastalıkla, yeryüzünün yabanıl hayvanlarıyla ölüm saçmak için yeryüzünün dörtte biri üzerinde yetki verildi.”
Yorumlamalar
İki ana yorum vardır ve her ikisinin de kendi argümanları vardır
- ilk atlı iyidir ve örneğin müjdenin tüm dünyada duyurulduğunu yansıtır
- İlk atlı da diğer atlı kadar kötüdür.
İlk gözlemler
Metne baktığımızda üç güçlü paralellik görürüz
- Zekeriya Peygamber’de yeryüzünü teftiş edecek farklı renklerde dört atı anlatan ilk metin
- Yine birkaç bölüm sonra, dünyanın rüzgârlarını yansıtan farklı renklerde dört araba
- Tanrı’nın dört belasının (kılıç, açlık, vahşi hayvanlar ve salgın hastalık) tanımı, buradaki dört at faaliyetiyle oldukça benzerlik göstermektedir
Atlılara baktığımızda aralarında ortak noktalar olduğu kadar farklılıklar da görürüz
- dördü de bir şeyler yapmaya çağrılır, kendi inisiyatifleriyle hareket etmezler
- her atlının birlikte hareket edeceği bir şey vardır
- sadece ilk atlıdan görevini yerine getirmesi (fethetmek için uzaklaşması) istenirken, diğerleri için görevi yerine getirdiklerine dair bir açıklama yoktur
- ilk atlının faaliyeti çok belirsizken (fethetmek), diğerleri için oldukça açıktır (getirmek, savaş, açlık, ölüm)
- Üçüncü atlıda ilahi bir faaliyet ya da yetkilendirme anlamına gelen “ve verildi” (ama aleti elinde tutmaktadır) cümlesi yoktur. Bunun yerine dört yaratığın ortasındaki tahttan bir açıklama gelir
Üçüncü atlının gizemi
“Kuzu üçüncü mührü açtığında, üçüncü canlı yaratığın “Gel!” dediğini duydum. Baktım ve önümde siyah bir at duruyordu! Binicisi elinde bir çift terazi tutuyordu. Sonra dört canlı yaratığın arasından bir sesin şöyle dediğini duydum: ‘Bir günlük yevmiyeye bir kilo buğday, bir günlük yevmiyeye üç kilo arpa, zeytinyağına ve şaraba zarar verme!”
Bunu anlamak için biraz arka plana ihtiyacımız var:
- Yiyecekler genellikle karneye bağlanırdı (örneğin İncil’de yaklaşan bir kıtlık, somut bir kıtlık durumu, bir kıtlığa ilişkin peygamberlik görüşü)
- referans i̇çi̇n: bi̇r ölçek buğday bi̇r ki̇şi̇ye bi̇r gün yeti̇yor, 3 ölçek arpa bi̇r ai̇leye üç gün yeti̇yor (arpa hayvan gidasi olarak kullaniliyor) -> bu nedenle fi̇yatlar 8–16 arasinda artti
- şarap ve yağ Vahiy bağlamında lüks mallar olarak kullanılır (bu kitapta meshetme ve lordların akşam yemeği ile bir ilişkisi yoktur)
Bu pasaj genel olarak bir kıtlığı değil, yoksullara yönelik haksız tehdidi anlatmaktadır. Lüks mallar zarardan korunurken (artan fiyat) temel gıda dayanılmaz bir miktara yükselmiştir. Bu nedenle dört yaratıktan gelen ses Tanrı’dan gelen bir emir değil, adalet için bir çığlıktır.
İlk atlının gizemi
“Kuzu’nun yedi mühürden ilkini açışını izledim. Sonra dört canlı yaratıktan birinin gök gürültüsü gibi bir sesle, “Gel!” dediğini duydum. Baktım, önümde beyaz bir at duruyordu! Binicisinin elinde bir yay vardı, ona bir taç takılmıştı ve fethetmeye kararlı bir fatih olarak yola çıkmıştı.”
Bu atlının neden iyi olduğuna dair bazı iyi argümanlar var
- Mezmurlar’da düşmanlarını yayla yenen İsrail kralının bir tasviri vardır ve bu tasvir İsa’ya işaret eden Mesihçi bir tasvir olarak yorumlanır
- Beyaz bir bulutun üzerinde dünyayı biçmek için orak tutan insanoğluna benzeyen kişiye ya da başında taç olan beyaz atlı muzaffer biniciye dair açık referanslar vardır ve bunların her ikisi de İsa’ya ya da en azından Tanrı’nın bir meleğine işaret eder
- Fetih terimi İsa’ya atıfta bulunuyor olabilir, çünkü İsa kitabın diğer bölümlerinde de fatih olarak geçmektedir
- o beyaz bir binici ve beyaz kitabın diğer bölümlerinde olumlu
- Diğerleri olumsuz bir şey getirirken o olumsuz bir şey yapmıyor (fethediyor), bu nedenle tüm kötü şeyler gerçekleşmeden önce müjdenin duyurulmasına atıfta bulunabilir
Öte yandan, bunun tam tersine işaret eden bazı referanslar da mevcuttur:
- Tanrı, Yecüc ve Mecüc’ün elinden yayı alacak ve bu da yayı ahir zaman düşmanının silahına işaret edecektir.
- Tacı olan tek kişi İsa değildir, yeryüzünden çıkan şeytani güçlerin de bir tacı vardır.
- fethetmek başka bir yerde de canavara atıfta bulunarak, azizleri fethetmek için kullanılır
- Zekeriya’daki dört at ve arabaya yapılan atıf nasıl bir birim oluşturuyorsa, buradaki dört at da bir birim olmalı ve hepsi Tanrı’ya ait olmalı ya da olmamalıdır
- Sadece dört atlı edebi bir birim oluşturmakla kalmaz, aynı zamanda ilk dört borazan ve ilk dört kâse de bir birim oluşturur. Bu nedenle ilk dört atlı bir birim olmalıdır
Bu kafa karıştırıcı. Neden aynı referanslar hem iyi hem de kötü bir anlama işaret ediyor? Son iki referansa bir göz atalım:
- Kutsal Kitap’ta yayın ilk kullanımı Yakup’un öyküsünden ve onun babasını kutsama almak için aldatmasından gelir
- İsa’nın Markos, Matta ve Luka’daki ahir zamanla ilgili üç konuşması Vahiy’dekine benzer bir sıralamaya sahiptir: İkinci sırada her zaman savaş, daha sonra her zaman açlık gelir ve Luka’da bunu salgın hastalık bile takip eder. Ve bunlardan biri “Dikkat edin, aldanmayın, çünkü birçokları benim adımla gelecek” gibi bir şeyle başlar.
Karar
Yani ilk atlı kötü olan ama iyi ve İsa gibi davranandır. Bağlama baktığımızda bu da mantıklıdır. Bir önceki bölümde İsa tomarı açmaya layık kişi olarak ortaya çıkmıştı, şimdi ise şeytan büyük bir vaatten (fethetmek) savaşa (takipçisi olmayanlara zulmetmek), kötülükle açlıktan ölmeye (üçüncü atlı) ve nihayetinde ölüm ve yıkıma kadar uzanan gerçek doğasıyla ortaya çıkmaktadır. Bu nedenle, hemen ardından gelen mühür, tüm bunların kötü doğasını göstererek, bunun ne kadar sürmesi gerektiğine dair doğruların çığlığını anlatmaktadır.
Şimdi Tanrı’nın belalarına (vahşi hayvanlar, kılıç, açlık ve salgın hastalık) yapılan gönderme de anlam kazanmaktadır. Bunları haritalayabiliriz
- ilk binici, 13. bölümde iki canavar olarak adlandırdığı vahşi hayvanları temsil eder ve aldatmayı temsil eder — birçok vaatte bulunur
- ikinci binici kendisine verilen kılıcı temsil eder — 13. bölümdeki ilk canavar gibi vaatlere inanmayan herkese saldırır
- üçüncü binici açlığı temsil eder çünkü yoksullar bundan zarar görecektir — 13. bölümdeki ikinci canavar gibi uyumsuzlara ekonomik baskı uygular ki bu da 17. bölümdeki fahişe ile ilgilidir
- son sürücü gösterilen üçlünün etkisini özetlemektedir
Yani şeytanın cazip teklifi ne olursa olsun ve ne kadar İsa’ya benziyor olursa olsun. Sakın kabul etmeyin, sonu felaketle bitecektir — en azından Tanrı’yla olan ilişkiniz açısından.