Yeni Kudüs

Cennet nasıl olacak ve cehennem nasıl olacak? Bunu ayrıntılı olarak söylemek zordur, ancak Vahiy kitabı bize biraz fikir verir.

Bölümün yapısı

Bu bölüm, kuzu olan aslan ya da Büyük Sıkıntı’dan gelen tüm uluslardan tapınanlar olan Tanrı’nın ordusu ile benzer bir özelliğe sahiptir.

Burada Yuhanna, Yeni Yeruşalim olarak gördüğü Tanrı’nın gelini hakkında bir şeyler duymaktadır ki bu da bunun gerçek bir tanımlama olmadığını (kadınlar ve kentler önemli ölçüde farklıdır), sembolik bir tanımlama ve Yahudi köklerimiz olduğunu ihmal etmememiz için güçlü bir vurgu olduğunu göstermektedir.

Bu pasajı aşağıdaki gibi yapılandırabiliriz:

21/1–8: Sonraki pasajın özeti olan Yeni Yeruşalim’e giriş (İşa. 60'a benzer şekilde)

• 21/2 -> 21/9–11
• 21/3 -> 21/22–24; 22/3
• 21/6 -> 22/1
• 21/8 -> 21/27a

22/9–22/5: Yeni Kudüs

• 21/9–14: şehre dair ilk izlenim
• 21/15–17: şehrin ölçümleri
• 21/18–21: şehrin malzemesi
• 21/22–27: şehrin iç özellikleri
• 22/1–5: Tanrı’nın varlığının sembolleri

Yeni Kudüs’ün Tanıtımı

Her şey yeni

“Bundan sonra yeni bir gökle yeni bir yeryüzü gördüm. Çünkü önceki gökle yeryüzü ortadan kalkmıştı. Deniz de yoktu artık.”

“Yeni” sadece yeni bir şeye atıfta bulunmaz, aynı zamanda bir niteliği tanımlar: İlk olan geçicidir, ama yeni olan kalıcıdır.

Burada Eski Antlaşma vaatlerinin birçoğu yerine gelecektir.

Artık deniz yok

Artık deniz olmayacağı söyleniyor. Deniz

• Vahiy’de olduğu gibi ya da deniz canavarları Leviathan veya Rahab’ı tanımlayarak ya da Firavun gibi kötü kralları deniz canavarları, genel olarak kötü krallar veya denizin kendisini kötü bir araç olarak kişileştirerek kötülüğün kökeninin yeri.
• Hades ile birlikte ölümün yeri.

Yani artık deniz yoksa, kötülüğün barınabileceği ve inananlara baskı yapabileceği bir yer de yoktur. Deniz daha ziyade şehrin dışındadır.

Kutsal Şehir Kudüs

“Kutsal kentin, yeni Yeruşalim’in gökten, Tanrı’nın yanından indiğini gördüm. Güveyi için hazırlanmış süslü bir gelin gibiydi.”

Yeruşalim Yeşaya’daki güzel giyimli kenttir ve daha da geliştirilerek yeni bir isim alır ve Tanrı’yla yakın bir ilişkiye sahip olur — Tanrı onun için sevinir.

Bu düşünce Yeni Ahit’te şu şekilde yer alır

• Tanrı sadıklar için bir şehir hazırladı
• cennette bir vatandaşlığımız var
• göksel bir Kudüs var
• Kudüs özgürdür

Bu ayetlerle 10. ve 11. ayetler arasında ilginç bir paralellik vardır:

2. ayet: Tanrı’nın gökten indirdiği yeni Yeruşalim, kocası için güzelce giyinmiş bir gelin gibi hazırlandı.

10–11. ayetler: Kutsal Kent, Yeruşalim, Tanrı’nın elinden gökten indi. Tanrı’nın görkemiyle parlıyordu.

Gelinin güzel elbisesi Tanrı’nın görkemidir. Ve Tanrı’nın görkemi, kilisenin de yansıtması gereken merhameti ve şefkatidir.

Tanrı insanlarla birlikte yaşar

“Tahttan yükselen gür bir sesin şöyle dediğini işittim: ‹‹İşte, Tanrı’nın konutu insanların arasındadır. Tanrı onların arasında yaşayacak. Onlar O’nun halkı olacaklar, Tanrı’nın kendisi de onların arasında bulunacak.”

Bu yüksek ses daha önce Şeytan’ın krallığının yargılanmasında ve Babil’in yargılanmasında da vardı.

Tanrı’nın halkıyla birlikte yaşaması Pentatök’te yer alan bir vaattir ve Hezekiel’de tapınağa döndüğünde ve hatta ulusları da dahil ederek devam eder. Bu aynı zamanda Yeni Ahit’te ve Vahiy’de de yer alan bir konudur.

Sil gözyaşlarını

“Onların gözlerinden bütün yaşları silecek. Artık ölüm olmayacak. Artık ne yas, ne ağlayış, ne de ıstırap olacak. Çünkü önceki düzen ortadan kalktı.””

Bu Yeşaya’nın bir başka vaadidir; gözyaşı ve ölümün yanı sıra ağlama ve iç çekiş de ortadan kalkacaktır.

İlki tüm yaslarıyla birlikte ortadan kalkacaktır ve bu vizyonla geriye değil ileriye bakmalıyız.

Her şey yeni

“Tahtta oturan, “İşte her şeyi yeniliyorum” dedi. Sonra, “Yaz!” diye ekledi, “Çünkü bu sözler güvenilir ve gerçektir.””

Yeni olan her şey, bizimle birlikte yeni yaratılışı başlatan İsa’da gerçekleşmiştir.

Yaşayan su

“Bana, “Tamam!” dedi, “Alfa ve Omega, başlangıç ve son Ben’im. Susayana yaşam suyunun pınarından karşılıksız su vereceğim.”

Bu, Tanrı’nın içmek için bedava verdiği Yeşaya’daki gerçekleşmedir. “Bedelsiz” terimi Yuhanna’da, Matta’da, Korintlilere Mektup’ta, Galatyalılara, Romalılara ve Selaniklilere Mektup’ta sık sık bedelsiz armağanla birlikte kullanılır.

Diri suyun kaynağı Tanrı’dır, içmek için bol miktarda verir, hatta taşırır ve elbette İsa’da kuyudaki kadınla ve ona inanan herkese bir vaat olarak yerine getirilir.

Üstesinden gelen

“Galip gelen bunları miras alacak. Ben onun Tanrısı olacağım, o da bana oğul olacak.”

Yeşaya Tanrı’yla yapılan antlaşmayı içilecek suyla ilişkilendirir.

Bölüm 2 ve 3’te üstesinden gelen kiliseler burada vaatleri göreceklerdir

• Efes’e yaşam ağacından yiyeceği vaat edilir
• Philadelphia’ya yeni tapınakta bir sütun olacağı, Yeni Yeruşalim’in bir parçası olacağı ve Tanrı’nın adının üzerlerine yazılacağı vaat edilir.
• Sardes’e yaşam kitabında yer alacağı ve beyaz giysilere sahip olacağı vaat edilir
• Bergama ve Thyatira’ya hafif taşlara sahip olacakları vaat edilir.
• Thyatira ve Laodicea’ya İsa’yla birlikte hüküm sürecekleri vaat edilir.
• İzmir’in ikinci ölümün dışında tutulacağı vaat edilir.

İkinci ölüm için hazır

“Ama korkak, imansız, iğrenç, adam öldüren, fuhuş yapan, büyücü, putperest ve bütün yalancılara gelince, onların yeri, kükürtle yanan ateş gölüdür. İkinci ölüm budur.””

Bu kişilerin listesi, üstün gelenlerin benzerleridir.

Korkak olanlar korkuyla hareket etmeyenlerdir ve esenliğe sahip olmanın, Tanrı’ya güvenmenin ve Tanrı’nın onları asla terk etmeyeceğini bilmenin karşılığıdır.

“Katiller, cinsel ahlaksızlar, büyü sanatıyla uğraşanlar ve putperestler” imansızlar ya da Bergama ve Thyatira’da olduğu gibi kilisede uzlaşan kişiler olabilir.

Bunların hepsi putperestlikle bağlantılıdır:

• Çocukları kurban etmek veya inananları öldürmek gibi katiller
• tapınak fahişeliğiyle bağlantılı cinsel ahlaksızlık
• büyü sanatlarını uygulamak putperestlikle ve Jesebel ile de bağlantılıdır

Yalancılar, kendilerine havari diyen, Şeytan’ın yolunda hareket eden, yalan tanıklık eden, İsa’nın sözüne itaat etmeyen, İsa’nın Rab olduğunu reddeden, kardeşlerinden nefret eden ve İsa’da sonsuz yaşama sahip olduğumuza inanmayan kişiler olarak imana ihanet etmişlerdir.

Liste en sonda ve bölümün sonunda daha kısa bir şekilde tekrarlanır, ancak her durumda yalancı ile biter, çünkü sözlerimiz ve eylemlerimizle tutarlı olmamız önemlidir.

En büyük yalancı Şeytan’dır ve biz ondan çok farklı olmak isteriz.

Yeni Kudüs’ün Detayları

İlk bakış

Daha geniş bir bağlamda baktığımızda Yeni Yeruşalim, Babil’in karşılığıdır. Babil’in bir kadını (fahişeyi) temsil etmesi gibi Yeni Yeruşalim de bir kadını (gelini) temsil eder ki bu Yeşaya’da da yansıtılır.

• Babil, yöneticinin gücüyle dağıtılan ekonomik sistemdir ve ahlaksızlık putperestlikle (sadakatsizlik) yapılır, ancak Tanrı’nın halkı ona sadıktır
• Babil acıya neden olurken Kudüs acıyı ortadan kaldırır
• Babil kendini yok eder ve Kudüs sonsuza dek kalır
• Babil sömürü ve zulümle zenginleşir ama Kudüs Tanrı’nın armağanı olarak zengindir

On iki kapı 12 kabileye, 12 temel taşı ise 12 havariye işaret eder. 2 kere 12 cennetteki sonsuz tapınmayı yansıtır, ama aynı zamanda kitap boyunca anlatılan Yahudi ve Yahudi olmayanlar arasındaki uzlaşmayı aramak için bir hatırlatmadır.

Garip olan şey, havarilerin kabilelerin temeli olmasıdır (İsrail için kilise temeli), ancak bu, İsa’nın kilise tarafından işlenen İsrail’in yerine getirilmesi olduğu düşünüldüğünde mantıklıdır. Yahuda da kitapta İsa’yı yansıtan kabilelerin ilki olarak listelenmiştir.

Şehrin ölçümü

Kentin ölçümü Hezekiel’e dayanır ve yıkıcı güçlere karşı güvenliği gösterir ve duvarları yıkılan eski Kudüs’le bir tezat oluşturur.

Hezekiel’de tapınak kare olarak ölçülürken, kent farklı bir şekle sahiptir ama tapınak ortadadır.

Zekeriya’da Tanrı kenti ölçer, böylece insanlar Tanrı’nın Yeruşalim’e yeniden merhamet etmesiyle sığınak bulurlar.

Gördüğünüz gibi bu bölümdeki dilin çoğu tapınağın tanımından, özellikle de Hezekiel’in son 9 bölümünden alınmıştır.

Ancak tapınak olmayacaktır.

Daha ileriye baktığınızda şehrin garip şeklini göreceksiniz, bu bir kübiktir. Eski Ahit’e bakarsanız, bu şekle sahip tek bir nesne bulursunuz: En Kutsal Yer. Neden böyle?

Çünkü bu tapınakla ilgili bir sorundu: Tanrı En Kutsal Yer’de kalırdı ve oradan ne kadar uzak olursanız, Tanrı’dan da o kadar uzak olurdunuz.

Şimdi herkes Tanrı’ya en yakındır. Ama sadece bu değil. Tüm imansızlar şehrin dışındadır, yani Kutsalların Kutsalı’nın dışındadır, bu da şu anlama gelir: Ya tamamen içindesinizdir ya da tamamen dışındasınızdır.

Bir başka husus da şehrin büyüklüğünün o zamanki Helenistik dünyanın (Roma İmparatorluğu) büyüklüğünde olmasıdır, yani girmek isteyen herkes için yer vardır.

Şehrin malzemesi

Bu malzeme Yeruşalim’in çektiği acılardan sonra yeniden kurulmasını hatırlatır. Altına yapılan gönderme Tanrı’nın görkemini yansıtır (tüm taşlar jasper gibidir).

12 taş başkâhinin göğüs parçasını yansıtır (Tanrı’nın isteğini sormak için kura içerir ve kare şeklindedir). Her taş İsrail’in bir oymağını temsil eder. Şimdi bunlar 12 havariyi temsil ediyor. Bizler aynı zamanda Tanrı’nın evindeki canlı taşlar olarak da adlandırılırız.

İlginç olan, Süleyman’ın tapınağının da göğüs parçası olarak dört sıra taşla inşa edilmiş olmasıdır.

Çevirimiz “ilk temelin yeşim taşı ile süslendiğini” söyler, ancak daha iyi bir çeviri “ilk temel yeşim taşıdır” şeklindedir.

Yeni Yeruşalim’deki caddeden söz edilmesi, cesetleri teşhir edilen iki tanığı hatırlatmaktadır, ancak şimdi cadde onların onuruna yapılmıştır. Eski utancımızın yerini ebedi görkem alacaktır.

Dahili özellikler

Şehrin güneşe ya da aya ihtiyacı olmadığı ifadesi Yeşaya’ya bir göndermedir; burada son pasaj olan “Tanrın senin ihtişamın olacak” ifadesi “Kuzu onun lambasıdır” ifadesiyle değiştirilmiştir, yani İsa Tanrı’nın ihtişamı/güzelliğidir. Bu aynı zamanda Hezekiel 43'ün 2. ve 5. ayetlerinin de gerçekleşmesidir.

Ulusların gelip görkemlerini, yüceliklerini ve onurlarını kente getirecekleri ifadesi, aynı ifadelerin kullanıldığı Yeşaya’ya bakarak daha iyi anlaşılabilir, ancak orada yücelik ve onurun yerini zenginlik almıştır.

“Uluslar senin ışığına, krallar şafağının parlaklığına gelecek. … ulusların zenginliği sana gelecek.”

“Uluslar onun ışığında yürüyecek ve yeryüzünün kralları görkemlerini ona getirecek.”

ve

“Kapıların her zaman açık duracak, gece ya da gündüz asla kapanmayacak, böylece insanlar sana ulusların servetini getirebilecekler — kralları zafer alayında önden gidecekler.”

“Hiçbir gün kapıları kapanmayacak, çünkü orada gece olmayacak. 26 Ulusların görkemi ve onuru oraya getirilecek.”

Yeşaya’da Tanrı’nın İsrail’le birlikte olduğunu ve bu nedenle başkalarıyla birlikte acı çekmeyeceğini kabul etmek için servetlerini getirirler. Tanrı’nın sağladığı kurtuluşu müjdelemek için geliyorlar.

Daha sonraki bir pasajda yer alan “Ona bir ırmak gibi esenlik vereceğim, ulusların zenginliğini sel gibi akıtacağım” ifadesi de ulusların armağanını İsrail’le barışa bağlar.

Görkem, onur ve ihtişam ulusların bir özelliği değil, Tanrı’ya verdikleri şeydir (Babil’den aldıkları gibi kendi görkemleri/zenginlikleri değil).

Kendilerini Tanrı’ya hizmet etmeye getireceklerdir.

Ama bu krallar kimlerdir? Bütün uluslar kurtulacak mı? Bazıları tövbe edip Tanrı’ya yücelik verecek gibi görünüyor ama ne yazık ki hepsi değil. Daha önce baktığımız Yeşaya’daki bağlam, diğer bölümlerde de yazılı olan iyi ve kötü kralları tanımlar.

İsrail’in çağrısı artık yerine gelmiştir. Tüm ulusları kutsamak için İbrahim’le başladı, Çıkış’la başladığı İsrail’e geçti ve sonunda ulusları İsrail’e (diğer adıyla Kilise’ye) getiren İsa’da tamamlandı. Ve şimdi uluslar geliyor. Bu uluslar tüm uluslar değil, sadece Mesih’e inananlardır, çünkü son ayet inanmayan ulusları da içermektedir.

Kapılar dışarıyla alışveriş yapmak için değil, eylemin sonucunu göstermek ve güvenliği (gece olmayacak) göstermek için açıktır.

İmanlılar içeri girebilirken, imansızlar giremezler ki bu da Yeşaya’daki iki pasajda kısa bir süre önce su havuzlarının aktığı ve burada Vahiy’de suyun bu ayetten sonra geldiği şekilde yansıtılır.

Tanrı’nın varlığının sembolleri

Bu, aşağıdakilere dayanmaktadır

• sunaktan nehre,
• Kudüs yeniden inşa edildiğinde nehir
• Tanrı’nın evinden gelen su ağaçları suluyor.

Yaratılış öyküsünde de Vahiy’de olduğu gibi nehirlerin değerli taşlarla ilişkilendirildiği bir açıklama vardır.

Bütün bunların kaynağı Tanrı’nın ve Kuzu’nun tahtıdır. Su genellikle Kutsal Ruh ile ilişkilendirilir

• Tanrı bize yeni bir kalp verdiğinde,
• Su ve Ruh’tan doğmak
• diri su ve Ruh’ta tapınma
• Tanık olarak su ve Ruh

Son olarak, çember başlangıca (yaratılış ve düşüşe) kadar kapanır: Yaşam Ağacı geri dönmüştür ve herkes ona erişebilir.

Tüm kötülükler ortadan kalkmıştır ve artık tamamen Tanrı’ya hizmet etmeye odaklanabiliriz.

Alındaki isim başlangıçta kâhinlerin alnındaydı ve Tanrı’nın karakterinin onların ve şimdi de bizim üzerimize basıldığını gösterir.

Kaynaklar