Fahişe Kimdir Bölüm 2
Fahişe Babil’i anlamak Bölüm 1’de gördüğümüz gibi biraz karmaşıktır, ancak çözüm Bölüm 2’de geliyor. Heyecanlı olun!!!
Dini yönü
Görünüşe göre Vahiy’deki fahişe modeli Yeremya 2/20–4/30’dan gelmektedir:
- Yahuda utanmadan hareket eden bir fahişenin alnına sahip bir fahişe olarak adlandırılır
- başkalarını günaha teşvik etmek
- üzerinde masumların kanı var ve o kendini masum hissediyor
- elbisesi kırmızıdır, kendini altınla süsler
- Ama sevgilileri onu hor görüyor ve öldürmek istiyor.
Ancak Vahiy’deki fahişe 17. ve 18. bölümlerde Eski Ahit’teki başkâhinle benzer malzemelerle tanımlanır:
- Buluşma Çadırı için sunu
- efod (iç giysiler)
- göğüs zırhı
- ama aynı zamanda tapınakta
Başrahibin “Rab için kutsal” yazılı levhası da alnındaki fahişe isminin karşılığıdır: “Fahişelerin ve yeryüzünün iğrençliklerinin anası büyük Babil”.
Ayrıca fahişelik yapan bir kâhinin kızının ateşte yakılması da Babil’e verilen hükümdür.
Hezekiel’de Tanrı Yeruşalim’in karşısına aynı kâhin giysileriyle betimlenmiş bir fahişe olarak çıkar. Bu pasajlarda fahişe, hile yapan Tanrı’nın baş rahibi/sevgilisi olarak tasvir edilir.
Eski Antlaşma’da aşağıdaki kentler fahişe olarak tanımlanır:
- Tapınağı inşa etmek için Tanrı’yla antlaşma yapan, ancak Yahudileri esarete sattığı için yargılanan ve fahişe olarak adlandırılan Sur
- Niniveh Rab’bin önünde alçaldı ve Rab onlara merhamet etti, ama daha sonra bir fahişe olduğu için yargılandı.
- İsrail’in Tanrı’yla bir antlaşması vardır ancak birçok kez başarısızlığa uğramıştır ve Hezekiel’de olduğu gibi diğer uluslara olan siyasi ve ekonomik bağımlılığı ve bu uluslardan aldıkları putperestlik onu bir fahişe olarak tanımlamaktadır.
Ayrıca buradaki kalıp, fahişenin Tanrı’yla olan eski ilişkiden uzaklaşıp puta tapmaya yönelmesidir
Uyarı, Bergama’nın Balam’la ya da Thyatira’nın İzebel’le yaptığı gibi dünyayla fuhuş yapmamaları için kiliseye yöneliktir.
Babil gibi utanmamak için uyanık ve dikkatli ve bilinçli olmayı tercih etmelidir.
Ekonomik boyut
Fahişe tanımı, ister dini, ister siyasi, ister ekonomik, isterse de herhangi bir kombinasyon olsun, izin verilmeyen bir ilişkiyi ifade eder, örneğin Niniveh ve Sur’a fahişe denmesinin nedeni, ulusları yıkıma uğratmaları ve kirletmeleridir.
- ekonomik baskı
- puta tapma yoluyla etkileme
Ekonomik ilişkiler genellikle tapınak hediyeleri, ekonomik bağımlılıklar ya da siyasi nüfuz (İzebel başka bir krallıkla evlendi) gibi dini ilişkilerle sonuçlanır.
Babil’in yeryüzü krallarıyla yaptığı zina ile en güçlü bağlantı, yeryüzünün tüm krallıklarıyla ticaret yapacak (ya da yeryüzü krallıklarıyla zina yapacak) olan Sur’dur. Vahiy’deki ticaret listesi de Sur’unkine çok benzemektedir.
Sur dünya için bir limandı ve kendisine ayni ödeme yapılırken (burada tahıllarla) herkesi zengin etti. Bölümün sonunda, ulusun zenginliğinden yararlanmasının “fahişelik ücreti” olduğu bir fahişe olarak tanımlanır.
Vahiy’de de bağlantı Babil’le fahişelik yapan ve bundan zengin olan krallarla yapılır. Vahiy’deki ticaret listesindeki (fahişenin) elbise ve mücevher unsurları zenginliğin sembolüdür. Yani fahişe, İzebel’in denediği gibi zenginlikle putperestliğe özendirebilir.
Babil mürted kilise mi?
Babil, dağılan kiliseye bir gönderme olabilir mi? Pek sayılmaz ama kilise her zaman Babil’in bir parçası olma tehlikesiyle karşı karşıyadır.
Babil, Gelin/Yeni Yeruşalim’in karşılığıdır ve kendisi de bir sistemdir. Üzerinde oturduğu canavarla birlikte dünyayı kandıran şeytani üçlüyü temsil eder. Fahişenin üzerinde oturduğu canavar siyasi ve askeri gücü (imparator tarafından temsil edilir), fahişe ise destekleyici sistemi temsil eder.
- ekonomi (zenginlik verir veya fakirleştirir)
- etkileyici tapınak hizmetlerine sahip kültür
- İdeoloji
- madeni paralar, resmi tatiller gibi günlük yaşamın diğer yönleri
Tüm bunlarla İsa’dan daha iyi bir müjde getirmeyi amaçlamaktadır.
- savaş veya zulüm nedeniyle korkudan kaynaklanan güvenlik
- haftayı suistimal ederek veya uyumlu olmayanları dışlayarak zenginlik
- üstünlük hissi
- uygunsuz sesleri susturmak
Babil’in İzebel ile pek çok benzerliği olduğundan, bu kilise liderleri için özel bir uyarı olabilir. Ancak farkındalık ve düşünme çağrısı herkes için geçerlidir. Belki de Babil’in bu kadar net olmamasının nedeni budur, böylece her gün yeniden düşünür ve ondan uzaklaşırsınız. Babil her yerde olduğu gibi!
Bu, zulüm ya da yoksulluk içindeyken ve daha fazla zenginlik ve insani değer biçme yolunda ilerlerken kilise için zorlayıcı ve çekici olabilir.