Kıyametin anahtarı
Armageddon: dünyayı yok edecek bir felaket mi? Hayır, çünkü bu bir yer değil. Bu bir kavram. Nedenini bilmek ister misiniz? Okumaya devam edin!
Çeviri
Armegeddon terimi Kutsal Kitap’ta bir kez İbranice bir terim olduğu belirtilerek geçmektedir. Ara metin de anlamı hakkında daha fazla bilgi vermez. Bu yüzden adım adım ilerleyelim.
Ar, İbranicede dağ anlamına gelir. Ama hangisi? Elimizde üç olasılık var ve bence ikisi de konuyla ilgili:
- Yeşaya’da Babil’in düşüşünün anlatıldığı bir pasajda “toplanma dağı” anlamına gelebilir. Ancak Babil’e “gökten düştü, Ey Gün yıldızı, Şafak oğlu” diye hitap etmeden önceki ayet daha çok Babil’in arkasındaki güçleri tanımlar ve Şeytan’a atıfta bulunabilir. Bütün bölüm, tamamen yok edilmiş olan yenilmezlikle alay etmektedir.
- ancak “Megiddo dağı” anlamına da gelebilir. Megiddo ve dağında meydana gelen birçok olay olduğu için bu daha uzun bir açıklamadır.
- ve son olarak “katliam dağı” anlamına gelebilir ki bunu da inceleyeceğiz.
Deborah ve Jael
Megiddo yakınlarındaki bir savaştan ilk kez söz edilmesi hakimler Debora ve Barak’la ilgilidir. Hikayeyi biliyor olabilirsiniz, ama Yael’i ve rolünü hatırlıyor musunuz? En baştan başlayalım.
İsrail, Hakimler kitabında sık sık olduğu gibi, kendilerine baskı yapan yabancı bir yönetim altındaydı. Ve orada Debora, Barak adında bir yargıcı Tanrı’nın vaadini yerine getirmeye ve İsrail’i Tanrı’nın onları kurtaracağına söz verdiği gibi özgür bırakmaya çağırır. Ama Barak kararsızdır ve ancak Debora ona katılırsa gelmek ister, o da katılır ama ordu liderleri Sisera’ya karşı son darbeyi vurmayacağını, bunun bir kadın tarafından yapılacağını duyurur. Bu kadının Debora olduğunu düşünüyorsanız yanılıyorsunuz, çünkü Yael burada devreye girer.
Barak orduyu yendikten sonra Sisera kaçar ve Heber’in evine sığınmaya çalışır (çünkü onlar Siseras kralının dostlarıydı). Ancak Heber’in karısı Yael bu fırsatı değerlendirerek Sisera uyurken onu öldürür.
Elijah
Megiddo yakınlarındaki dağ Karmel’dir. Bu, Eski Ahit’te Baal’ın yüzlerce peygamberine karşı Tanrı’nın bir peygamberinin duruşunu anlatan en bilinen öykülerden biridir.
Arka plan olarak: İsrail kralı Ahab, karısı Jesebel ile birlikte Sidon’dan (İsrail’in kuzeyindeki krallık) bir bereket tanrısı olan Baal kültünü getirmiştir. Başlıca görevlerinden biri yağmur yağdırmaktır (aksi takdirde iyi bir hasat olmaz). Yeni kraliçe aynı zamanda Tanrı’nın peygamberlerini de avlar, öyle ki geriye sadece bir peygamber kalır: İlyas. Onun kehanetinden sonra yağmur 3,5 yıl boyunca durur ve Karmel dağında yüzlerce peygambere karşı durduğu ve onları yendiği son hesaplaşmasını yapar.
Ama hikâye henüz bitmemiştir. Kraliçe üzgündür ve onu öldürmek ister. İlyas pes eder ve ölmek ister, ama Tanrı onu Elişa ve Yehu’yu meshetmesi için çağırır.
Ordunun komutanı Yehu nihayet atandığında, Yahuda’ya kadar ulaşan Yeşebel ağının tamamını yok etti. Yehu Yahuda kralını takip ederken onu vurdu ve Yahuda kralı — tahmin edin ne oldu — Megiddo’da öldü!
Josiah
Bunun için ayrı bir giriş vardır. Bir kral, Babil İmparatorluğu’na karşı Asurluları desteklemek için yola çıkan Mısır Kralı’yla savaşırken canını verir. Sadece birkaç not:
- Assur o dönemde İsrail’e sürekli baskı yapıyordu ve Babil sorun çıkardığı için bunu durduruyordu
- Mısır bir yandan İsrail’in kölelikten kurtulduğu yerdi, ama her zaman İsrail için bir yedek plandı ve normalde İsrail’i hayal kırıklığına uğrattı. Görünüşe göre Yoşiya İsrail’in Mısır’a karşı savaşan ilk kralıydı.
Sonuç
Armagedon, Yeni Ahit’in tamamında, özellikle de Vahiy kitabında gördüğümüz bir paradoksu temsil eder: Yenilmez olan yok edilir ve zayıf olan fetheder.
- ölümün yeri her şeyi fethedenle alay eder
- bir ev kadını bir ordu liderini yener
- tek bir peygamber tüm İsrail’i Tanrı’ya döndürür ve kötü kraliçenin yüzlerce peygamberini yener
- tek bir komutan hazırlık yapmadan kralını ve komşu kralı devirir
- Küçük bir krallığın kralı bir dünya gücüne karşı savaşır, yenilir ve öldürülürse halkının geleceğini güvence altına alır