Vahiy kitabındaki canavarın doğası

İncil’deki vahiy kitabını düşündüğünüzde aklınıza gelen ilk şeylerden biri ejderha ve iki canavardır, sayıları 666’dır ve insanların ellerine ve alınlarına işaretler koyarlar. Bunun ne anlama gelebileceğine dair pek çok spekülasyon vardır. Öyleyse bir göz atalım ve insanların ne dediğini görelim.

Metin

12. bölümü bitirip 13. bölüme geçiyoruz.

Referanslarla dolu bir çanta

Bundan önceki ayetlerde ejderhanın çocuğa (İsa’ya) ve annesine saldırısı anlatılmaktadır. Her ikisinde de tamamen başarısız olur, bu yüzden şimdi ayrıntılı olarak açıklanan iki canavarı daha bir araya getiriyor.

• İlk referans Eyüp 40/15–41/37 kitaplarına kadar gider. Denizden ve karadan gelen iki canavar olan Behemoth ve Leviathan’ı anlatan uzun bir öyküdür (Rev.13’teki canavarlar da denizden ve karadan gelir). İnsan tarafından yenilmezler ama Tanrı için yenilmezler (Yeş.27/1). Mez.104, Leviathan’ın Tanrı’yla karşılaştırıldığında bir oyuncaktan daha fazlası olmadığı izlenimini verir.
• Benzer bir referans, açının ayağını karaya ve denize koyduğu (bunun üzerinde sahiplik iddiasında bulunduğu) Rev.10/3'ü verir
• İlk canavar, tanımını Dan.7'deki dört canavardan alır: Birincisi aslan, ikincisi ayı, üçüncüsü panter gibidir. Hepsinin birlikte 7 başı vardır (her birinin 1, ama üçüncüsünün 4 başı vardır). Dördüncünün 10 tacı vardır ki bunlar on kraldır ve Rev.10’u Rev.17‘deki fahişeye bile bağlar. Peki Dan.7’deki referansın amacı nedir? Bu metni sonuna kadar okuduğunuzda, bu bölümün amacının canavarın yenildiğini göstermek olduğunu görürsünüz.
• Bir sonraki ana paralel Dan.3‘tür, Daniels’ın ateş fırınındaki arkadaşlarının iyi bilinen öyküsü. Bu ikinci canavarın durumunu açıklamaktadır. Burada tapınılması gereken bir heykel, tapınmazlarsa cezalandırılacak ve ateşle öldürülecek insanlar ve hatta Dan.3'te heykelin ölçülerine bakarak 666’ya sahibiz. Dan.3’teki öykünün sonu Daniel’in arkadaşlarının kurtarılması ve kralın Tanrı’yı kabul edip övmesi ve arkadaşlarını desteklemesidir.

Bu bölüm ilk bakışta ejderha ve canavarlarının yenilmez bir hükümdar ve zalim olduğu izlenimini verir, ancak Tanrı ve halkıyla karşılaştıklarında referanslar yüksek sesle “Kaybeden” diye bağırır.

Ancak ilk görünüm, ilk canavarın Daniel’deki dört krallığın tümünü temsil ettiği gibi görünmez:

İlk canavar ve Daniel’deki canavarlar

İki yönlü saldırı

Bağlama biraz baktığımızda, bu ayetin Şeytan’ın İsa’yı ve İsrail’i yok etme girişiminin başarısızlıkla sonuçlanmasının ardından geldiğini görürüz. Şimdi öfkelidir ve İsa’nın soyundan gelenlere — kiliseye — saldırmak için iki canavar toplar.

Bunun için bu iki canavara daha yakından bakalım. Birlikte hareket ediyorlar ve birbirlerini destekliyorlar. Aynı zamanda paralel bir düzen içinde tanımlanırlar

Sonunda ilginç bir chiasmus daha vardır: “İşte” ve “Eğer biri varsa”, “Anlayışı olan saysın” ile “Kulağı olan işitsin” arasında bir denklik olduğunu gösterir: Say" ve “Kulağı olan işitsin”, yani bilgi eyleme yol açmalıdır (İbranice’de işitmek=itaat etmek) ve “bilgelik” ile “azizlerin sabrı ve imanı”, Weishiet’in sabır ve imanla sonuçlanması gerektiğini gösterir.

Bunu iki şekilde yapar:

• zorla ve korkutarak (azizleri fetheder, direnenleri veya takip etmek istemeyenleri öldürür)
• hile ile elde etmek biraz daha zordur, ancak açıklayacağım

Önce bazı gözlemler:

• ejderha ve iki canavar Kutsal Üçlü gibi üç tanedir
• Tanrı tüm yetkiyi İsa’ya verirken, ejderha da ilk canavara tüm yetkiyi verir.
• ilk canavar öldürülmüş gibi görünüyor ve İsa’nın ölüp tekrar dirilmesi gibi ölümden diriliyor
• Her diz İsa’nın önünde olduğu gibi ilk canavarın önünde de eğilir.
• herkes İsa’ya tapınılması gerektiği gibi ilk canavara tapınır
• ikinci canavarın kuzu gibi iki boynuzu vardır.
• Kutsal Ruh’un İsa’nın yetkisiyle konuşması gibi, ikinci en iyi birinci canavarın yetkisiyle konuşur
• İlyas’ın gerçek Tanrı’nın işaretini hatırlatarak, gökten ateşin tüm insanların önüne düşmesine izin verebilir
• Bir heykelin yaşamasını sağlayabilir, bu da onun bir puttan daha fazlası olduğunu gösterir ve Hezekiel’deki ruhun çalışmasını hatırlatır

Tüm bunlar göz önüne alındığında, Şeytan’ın şeytani bir Üçlü Birlik kurduğu açıkça ortaya çıkmaktadır.

• Baba Tanrı’yı temsil eden ejderha, tüm gücü
• tarafından sunulan İsa’yı temsil eden, dirilen ve tüm ulusların gücüne sahip olan ilk canavar
• İkinci canavar Kutsal Ruh’un yaptığı gibi herkesi kendisine taptıracak, işaretler ve mucizeler yapabilecek ve ölüyü diriltebilecek

Karanlık taraf

Bu konudaki ilk tepkiniz bunun şeytani bir şey olduğu yönünde olabilir. Ama bir kez daha düşününce çekici gelebilir.

• Öyle bir inanç var ki, insanlar canavarın gücünü gördüklerinde hayrete düşüyorlar. Zaman zaman insanların inancımızın aptalca olduğunu düşünmemesini istemez miyiz? Ya da dualarımızın güçlü olduğunu söylemelerini?
• Ya da insanları Tanrı’ya davet etmekten ama sadece reddedilmekten bıktığınız için insanların kabul ettiği müjdenin dünya çapında yayılması mı?
• Ya da daha fazla belirti ve mucize görmek istiyorsunuz çünkü Tanrı’nın gerçekten var olup olmadığından şüphe ediyor olabilirsiniz?
• Ya da hiçbir duanın yardım etmediği sevdikleriniz için şifa mı arıyorsunuz?
• Ya da düşmanını ve kötülük yapanları yok eden bir Tanrı istiyorsunuz — soruya bir cevap: Eğer iyi bir Tanrı varsa, neden kötülüğü durdurmuyor?
• Yoksa tüm insanların bizim değer sistemimize boyun eğmesini mi istiyorsunuz?

Bu üçlü, zaman zaman özleyebileceğimiz her şeyi sağlıyor ama bu işte bir terslik var.

• i̇lk canavar canini sevgi̇den deği̇l, i̇nsanlari korkutmak i̇çi̇n veri̇r
• ilk canavar Tanrı’yı yüceltmek için değil, O’na hakaret etmek için bir şeyler yapar
• canavar kiliseyi inşa etmeyecek, sadıklara saldıracak
• ikinci canavar davet etmiyor, insanları zorluyor ve onları hayatlarını kaybetmekle veya finansal olarak hayatta kalmakla tehdit ediyor

Ya da kısaca: Canavar Tanrı’nın yapmadığı her şeyi temsil eder: manipülasyon, gözdağı verme, cezalandırma ve insanları tek bir plana itme. Ne yazık ki kilise çoğu zaman tam olarak bunu yapar ve Vahiy’deki bu bölüm kiliseye bunu yapmaması için meydan okur.

Sevgi daha yüksek bir iyi olduğu için “daha yüksek bir iyi için sevgi dolu eylemleri terk etmek” diye bir şey yoktur.

İkinci canavarın gizemi

Kendinize sorabilirsiniz: Nasıl olur da kilise bile buna kanar, hatta Kutsal Kitap böyle bir davranışı canavarın eylemi olarak tanımlar?

Yanıtı 11. ayette buluyoruz: “Sonra topraktan çıkan ikinci bir canavar gördüm. Kuzu gibi iki boynuzu vardı, ama ejderha gibi konuşuyordu.”

Dışarıdan bakıldığında şeytani üçlü ve Kutsal Üçlü birbirine benzer (kuzu gibi iki boynuz [İsa]), ancak aradaki fark sestir (ejderha gibi konuşur). Ama sesi kim ayırt edebilir/duyabilir — İsa’nın dediği gibi sadece koyunları.

Ancak O’nun sesini duymak İbranice’de “O’nun sesine itaat etmek” anlamına da gelir.

Yani: Kutsal ve şeytani üçlü arasındaki farkı sadece kilise ayırt edebilir. Eğer kilise korku, güç ya da manipülasyon kullanıyorsa Tanrı’yı değil, canavarın yolunu izliyor demektir.

Peki ya mucizeler

Ancak “bebeği banyo ile birlikte dışarı atmamalıyız”. Bunu okuduktan sonra, canavarla birlikte tanımlanan her şeyden kaçınmak isteyebilirsiniz.

• işaret ve mucizeler gerçekleştirir, bu yüzden mucizeler kötüdür
• muzaffer davranıyor, bu yüzden güçlü olmaktan kaçınmalıyız

Durum böyle değildir, çünkü her şey farklı olsaydı şeytan Tanrı’yı taklit ederek çok kötü bir iş yapmış olurdu. Tanrı ve kilise muzafferdir (belki farklı bir şekilde) ve Tanrı bugün hala mucizeler yaratmaktadır, ancak Tanrı’nın bu imza hareketi, şeytanın kopyalayamayacağı / kopyalamak istemediği sevgisidir.

Şeytan, ölümler ne olursa olsun zaferle reklam yapar.

Tanrı, her zaman çok muzaffer görünmese bile, insanlarla ilgilenerek sevgiyle gelir.

Daha Derine İnin

Kaynaklar