Canavarın doğası
Şeytan tüm köleleriyle birlikte Vahiy Kitabı’nda oldukça fazla yer kaplar ve ben de bu konu üzerine epeyce makale yazdım. Neden? Tanrı’yı tanımlamak için daha fazla zaman ve çaba harcamamız gerekmez mi? Bunun bir nedeni var
Daha önce okumak isteyebilirsiniz
Şeytanın karakteri
Şeytan saldırgan olarak tanımlanır ki bir imanlı olarak bununla başa çıkmak zordur, ancak neyle karşı karşıya olduğunuzu görürsünüz. Ama aynı zamanda aldatıcıdır ve bu daha da tehlikelidir çünkü kolay bir çıkış yolu olduğunu düşünerek tüm bu mücadeleden yorulabilirsiniz. Ama sonuçta bunu bile tam olarak anlamadan şeytana sadık kalırsınız. Bu nedenle kitapta Tanrı ve Şeytan anlatılmaktadır, böylece neyin farklı neyin ortak olduğunu görebilirsiniz.
Şeytanın tanımı
Tanrı üç olduğu için şeytan her zaman üçleme şeklinde ortaya çıkar.
Bu ilk kez Mesih’in dört atlı (dördüncüsü diğer üçünün özetidir) olarak tahttan indirilmesinden (parşömeni açmaya layıktır) sonradır. Onun eylemi çok kısa bir şekilde anlatılır (8 ayet) ve Tanrı’ya ebedi tapınmanın iki bölümüne zıttır.
İlk atlı büyük muzaffer olarak ortaya çıkar ama sadece 7 ayet sonra tam bir yıkım yeri bırakır: Şeytan vaatlerini yerine getiremez.
İkinci kez İsa’nın zaferi tekrar açıklandığında, kadın tarafından doğduğunda ortaya çıkar. Şeytan nihai kaybeden olarak gösterilir.
- Çocuğu yok etmeye çalıştı — ve başarısız oldu
- Mikail’e karşı savaştı — ve cennetten kovuldu
- Kadını yok etmeye çalışır ama başarılı olamaz.
- İsa’nın soyundan gelenleri, kiliseyi yok etmeye çalışır ve 666 sayısında da gördüğümüz gibi başarısız olur
Şeytan, 19. ve 20. bölümlerde yargılanan altıncı kasede yine bir üçlü olarak gösterilir. Bu bölümler aynı zamanda bir canavar ve fahişenin de bulunduğu fahişe öyküsünü çerçeveler.
Bu üç görüş şeytanın eylemlerini tanımlamakla bağlantılıdır.
Sahte üçleme
Şeytanın nasıl tanımlandığını daha iyi anlamak için, ejderha ve iki canavarın ikinci öyküsüne bakmamız gerekir.
Kiliseyi kandırmak için ama .
Ejderha ve canavarlar amaçlarına ulaşmak için birlik içinde tarif edilmişlerdir ancak farklı davranmışlardır. İlk canavar güç kullanarak, ikincisi ise işaretler, mucizeler ve ekonomik baskı kullanarak hareket ediyordu.
Şimdi üç atlıya baktığımızda da aynı modeli görürüz:
- Önce aldatıcı gelir,
- ardından güç kullanan (savaş getiren) gelir,
- ekonomik adaletsizliği getiren kişi tarafından takip edilir
Dördüncüsü hepsinin bir özeti, bakın burada başka bir üçlü durumumuz var.
Son olarak fahişenin öyküsüne bakıyoruz. Bölüm 17’deki pek çok aktöre rağmen, burada bir üçleme görmek zordur. Ancak iki gözlem yapacaksınız:
Bölüm 17’deki canavar ile Bölüm 13’teki ilk canavar arasında güçlü bir paralellik vardır
| Vahiy 13’teki ilk canavar | Vahiy 17’deki canavar |
|---|---|
| var 7 baş ve 10 boynuz | var 7 baş ve 10 boynuz |
| Kafa kesilmiş gibi, tekrar büyüyor | 5 kral öldü, yedincisi henüz gelmedi |
| Canavarla kim savaşabilir | Canavar Kralların Kralına savaş açtı |
| Küfür konuşması | Küfürlü isim |
| Kutsallara karşı savaşın | ve onları yenin |
| Yaşam kitabında yazılı olmayan herkes canavara tapar | Hayat kitabında yazılı olmayan herkes bunalıma uğrar |
Ancak 13. bölümdeki ikinci canavar ile fahişe arasında da güçlü bir bağ vardır
Fahişe ve İkinci Canavar
| Vahiy 13’teki ikinci canavar | Fahişe |
|---|---|
| Dünya'dan geliyor | çölde oturuyor |
| İki boynuzu vardır kuzu gibi | kuzu gelin gibi giyinmiştir. |
| (İlk) hayvanın gücünde hareket eder | (ilk) hayvanın üzerine oturur |
| ateş gökten düşebilir | ateş tarafından yönlendirilir (Vah.18/9) |
| Ona tapmayan herkes öldürülecektir | İçki Azizlerin Kanı |
| Alnınıza bir işaret yapın ve herkese | Alnında işaret var: Babel |
| Karakterler olmadan alınamaz veya satılamaz | Fahişe olmadan alım satım mümkün değil (Vah.18/11-17) |
| Gerekli Bilgelik | Gerekli Bilgelik |
Burada fahişenin gücü de tersine çevrilmiştir: 13. bölümde gökten ateş düşmesine izin verirken, şimdi ateşle yok edilir, alnına işaret koyarken, burada kendisi (bir köle gibi) alnına damgalanır.
Peki üçüncü bölüm nerede? Bölüm 13’te olduğu gibi arka planda kalıyor ve atlı adam tanımında olduğu gibi hiçbir şey yapmıyor. Ama onu altıncı kasede ve 20. bölümde göreceksiniz.
Bu durum tarihsel bağlamda da geçerliydi: İki canavarla yüzleşirsiniz ama şeytanı doğrudan görmezsiniz.
Resmin gelişimi
Resmin gelişimine baktığımızda ilk atlı adamların içinde Şeytan’la karşılaşırız. Bu sahne, İsa’nın dünyaya kurtuluş getiren tomarı açmaya layık kişi olarak ilan edilmesinin hemen ardından gelir. Şeytan bunun hemen ardından açığa çıkar. Çünkü ilk atlı adamlarda iddia ettiği şey budur.
Galip gelen kendisidir, ama sonunda her yerde yıkım ve ölümle sonuçlanır. İsa’nın getirdiğinin tam tersini getirdiği ortaya çıkmıştır. Ama bu nedir?
Ejderha ve iki canavarın öyküsünde işlenen konu budur. . Ancak alternatifini de açıkça gösterir: Tapınmaya dayalı bir yaşam tarzı sürdüren ve tanıklıklarında ölene kadar sadık kalan iki tanık.
Bu, Babil’in tüm ayrıntılarıyla Yeni Yeruşalim’in bir karşılığı olarak tanımlandığı son görüşte nihayet ortaya konur.