Dört Krallık
Daniel kitabı pek çok ahir zaman yorumunun kaynağı gibi görünmektedir. Tüm bunların neyle ilgili olduğuna daha yakından bakalım ve temel bilgilerle başlayalım.
Dört Krallık
Daniel’deki 2. ve 7. bölümler bize dört farklı imparatorluğa bir bakış sunar. 2. bölüm bir heykel görümünü kullanırken, 7. bölüm onları canavar olarak tanımlar.
Her iki bölüm de onları ardışık olarak tanımlamaktadır (2. bölüm açıkça, 7. bölüm birbirlerini fethederek ve yer değiştirerek).
Bölüm 2’ye baktığımızda, ilk olarak Babil’i ele alarak bir başlangıç noktasına sahip oluruz. Babil, Med/Pers imparatorluğu tarafından yıkılmıştır. Bazı yorumcular Med ve Pers imparatorluklarını birbirini izleyen iki farklı imparatorluk olarak görürler, ancak bu tarihi yansıtmaz çünkü her iki imparatorluk da yıkılan Babil’den ÖNCE birleşmişlerdir.
Üçüncüsü, Med/Pers imparatorluğunu fetheden Büyük İskender yönetimindeki Yunan imparatorluğudur. Bu imparatorluk Büyük İskender’in ölümünden sonra 4 imparatorluğa bölündü ve sonunda Roma imparatorluğu tarafından tüketildi.
Yedinci bölüme baktığımızda da benzer bir tablo görürüz.
Babil ile başlıyor:
“Denizden birbirinden farklı dört büyük yaratık çıktı. “Birinci yaratık aslana benziyordu, kartal kanatları vardı. Ben bakarken kanatları koparıldı, yaratık yerden kaldırıldı, insan gibi ayakları üzerine durduruldu. Ona bir insan yüreği verildi.”
Babil, heykel veya portre olarak aslanla sembolize edilmiş ve muhtemelen Yeremya tarafından Edom’un yargılanmasını anlatan aslan ve kartal olarak atıfta bulunulmuştur.
Sırada Persler var:
“İkinci yaratık ayıya benziyordu. Bir yanı üzerinde doğrulmuştu. Ağzında, dişleri arasında üç kaburga kemiği vardı. Ona, Haydi kalk, yiyebildiğin kadar et ye! dediler.’”
Bir tarafa yağan ayı, Med ve Perslerin ortaklığına atıfta bulunurken, daha sonra gelenler daha küçük olan ama sonunda liderliği ele geçirenlerdir.
Üç kaburga kemiği ve yutmaya yapılan atıf Lidya (MÖ 547), Babil (MÖ 539) ve Mısır’ın (MÖ 525) üç ana fethini anlatmaktadır.
Yunanlı tarafından takip edildi:
“Sonra baktım, parsa benzer bir başka yaratık gördüm. Sırtında dört kuş kanadı vardı. Bu yaratığın dört başı vardı ve ona egemenlik verilmişti.”
Leopar, krallığının yirmi yıldan kısa bir sürede Yunanistan’dan Hindistan’a kadar hızla genişlemesini çok iyi anlatmaktadır. Ölümünden sonra krallık, 4 başı temsil eden 4 halefe bölündü
Sonunda Romalılar geliyor:
“Bundan sonraki gece görümlerimde korkunç, ürkütücü, çok güçlü dördüncü bir yaratık gördüm. Büyük demir dişleri vardı; yiyip parçalıyor, artakalanı ayakları altında çiğniyordu. Kendisinden önceki yaratıklara benzemiyordu. On boynuzu vardı.”
Romalılar son Yunan imparatorluklarını fethettiler ve onlarla ilgili her şeyi teslim eden en büyük imparatorluk oldular. Demir aynı zamanda bölüm 2'nin de malzemesiydi.
Krallıkların sonu
Her iki bölümde de son tanrısal bir olayla açıklanır. 2. bölümde bu olay, “insan eliyle kesilmemiş bir taş, demir ve kilden yapılmış ayakları üzerindeki surete çarptı ve onları parçaladı” ve “surete çarpan taş büyük bir dağ oldu ve tüm dünyayı doldurdu” şeklinde anlatılır.
Bu, kilisenin temeli olan İsa Mesih’in köşe taşı olduğunu hatırlatır. O, “insan eliyle” üretilmemiştir ve kiliseye yönetme yetkisini veren dünyanın yöneticisi olmuştur.
- bölüme baktığımızda da bir müdahaleyle karşılaşırız: Günümüzdeki kadim olan ve krallıkların üstesinden gelerek sonsuz bir krallık kuracak olan insanoğlu. İnsanoğlu kimdir? Daniel’in bağlamında, insanoğlu olarak bir krallık alan İsrail’dir, ancak bu, insanoğlu kendisi için kullandığı tek unvan olduğu için gerçek İsrail olarak İsa’da yerine getirilmiştir.
Daha fazlası var
Bölüm 2 ve 7’nin aynı dört krallıktan bahsettiğini ve İsa doğduğunda ve çarmıhta imparatorlukları fethettiğinde Roma İmparatorluğu’nda sona erdiğini gördük. Ancak uygun olmayan bazı şeyler vardır:
- bölüm heykelin ayaklarını temsil eden diğer krallıklardan bahseder
- bölüm 2’deki taş (İsa’nın ilk gelişi) tüm heykeli yok etmedi (Roma İmparatorluğu 400 yıldan fazla bir süre hala oradaydı)
- bölüm 7’deki dördüncü canavarın açıklaması Roma İmparatorluğu’nu tam olarak tanımlamıyor (korkunç ve dehşet verici, kendisinden önceki tüm canavarlardan farklı ve on boynuzu vardı) — bu imparatorluk bu yönleriyle kendisinden öncekilerden çok farklı değildi, on boynuz çok anlamlı değil ve Roma tarihinde hiçbir zaman sabitlenmedi
- bölüm 7’deki insanoğlunun geliş sahnesi nihai bir yargıya benziyor, ancak bu Roma İmparatorluğu olacaksa, yargı çağrısından sonra pek bir şey değişmiyor gibi görünüyor
Bu konuda pek çok düşünce var, işte benim görüşüm (diğerlerinden ödünç alınmıştır).
Hikaye İsa’nın dünyaya gelişiyle sona ermedi, ancak bu dünya tarihinde büyük bir değişim başlattı: Kilise artık dünyayı yönetiyor! Müjde’yi ibadet, dua, tanıklık ve dayanıklılıkla yayarak dünya değişiyor. Ama biz bundan ne kadar yararlanıyoruz? Yeni bir dünyadan ziyade, dünyanın haçlı seferleri, engizisyon, cehennem korkusuyla zorla din değiştirmelerle kaplandığını görüyoruz.
Öte yandan, İsa’nın krallığı bu dünyadan olmadığı için hükümdarlığın değişimi o kadar da açık bir şekilde görülmez. İsa ve kilise dünyanın yönetimini devraldığında, kendimize Tanrı’nın krallığında hüküm sürmenin ne anlama geldiğini sormamız gerekir.
Roma İmparatorluğu, İsrail üzerinde doğrudan egemenliği olan dört imparatorluğun sonuncusudur. İsa’yla yapılan yeni antlaşmadan sonra Tanrı’nın halkı tüm dünyaya yayılmıştır ve hepsini kapsayan bir imparatorluk yoktur.
Daniel’in 7. bölümde daha fazlasını sorduğu 10 kral ve 3 boynuz hakkında çok fazla tartışma vardır, ancak bunları şeytani üçlüyü ve on kralı tekrar gördüğümüz Vahiy Kitabı bağlamında tartışmalıyız.