Daniel’in kitabı
Kutsal Kitap’taki Daniel kitabının iki yönü var gibi görünmektedir: Biri, büyük bir iman örneği gösteren ilk 6 bölümdür, diğer 6 bölüm ise birçok garip teolojinin nedeni gibi görünen garip görümlerle doludur. Ancak bu doğru değildir.
Hızlı bir gezinti
Dan.1: Daniel ve üç “arkadaşının” Babil’e gidişini (daha önce arkadaş mıydılar yoksa yeni bir yere mi geldiler belli değil) ve Yahudi inancına düşman bir ortamda inançlarını sürdürmek zorunda kalışlarını anlatır.
Dan.2: Daniel, Babil kralının (Nebukadnesar) gördüğü bir rüyanın yorumunu yapar: krallıkları temsil eden heykel gizemli bir taş tarafından yok edilir — bu konuya daha sonra daha ayrıntılı olarak geleceğiz.
Dan.3: Babil kralı (böyle bir heykel) yapmaya karar verir ve herkesi ona tapınmaya zorlar. Ancak Daniels’in üç arkadaşı sadık kalır ve üstesinden gelir.
Dan.4: Bu bölüm bizi, kralın gururunun, Tanrı’yı tüm dünyanın hükümdarı olarak tanıyana kadar onu nasıl bir canavar olarak alçalttığını anlatan başka bir rüya yorumuna götürür.
Dan.5: Kral Nebukadnesar’ın halefi bir parti verir ve gururundan Yahudi tapınağından aldığı kadehi içmek için kullanır. Bunun sonucunda bir el onun yargısını duvara yazar. Aynı gece kral öldürülür ve krallığı sona erer ve Persler tarafından ele geçirilir. Bölüm 4’e benzer şekilde, gurur ve aşağılanma hakkındadır.
Dan.6: 3. bölümde olduğu gibi, Daniel inancına sadıktır, ölüme mahkum edilir (aslanların ininde), göksel olarak korunur ve (yeni) krallıkta terfi ettirilir.
Dan.7: Bu “garip” bölümlerin ilkidir. Merak etmeyin, onları inceleyeceğiz. Bölüm 2’de olduğu gibi, burada da birbirini izleyen dört imparatorluğu temsil eden dört (canavar) vardır.
Chiasm
Burada 2. ve 7., 3. ve 6., 4. ve 5. bölümleri benzer bir temayla ama kasıtlı farklılıklarla birbirine bağlayan bir kiazm olduğunu fark etmişsinizdir.
ve 7. bölümler her iki 4 krallığı da tanımlar, ancak 2. bölüm onları azalan değerde ve birbirlerini takip ederken ve sonunda gizemli bir taş tarafından yok edilirken, 7. bölüm onları birbirlerini yok eden, göklerin Tanrısı tarafından bastırılan ve Tanrı’nın halkına karşı düşmanlıklarıyla tanımlanan bir canavar olarak gösterir.
ve 6. bölümler her ikisinin de zulümden kurtuluşunu anlatır, ancak 3. bölümde bu, yetkililer tarafından puta tapmaya zorlandığı bildirilen kötü hükümdardan çıkarken, 6. bölümde bu, Daniel’in inancını yaşayamayacağı konusunda kralı kandıran yetkililer tarafından yapılır. 6. bölüm kralın öyküsünü sona erdirir ve kralı iyi bir kral olarak orada bırakır. 3. bölüm ise eski kralın aşağılanması bölümüne yol açar
ve 5. bölümler gurur ve aşağılanmayı anlatır. Dördüncü bölümde kral gururu yüzünden bir canavar gibi yaşayacak kadar aşağılanır, ancak Tanrı’ya yücelik verdikten sonra eski haline döner. 5. bölümde ise kral uyarıyı alır ve tepkisi Daniel’i terfi ettirmek olur, ancak aynı gece hem kendisi hem de krallığı ölür.
Bu da kitabın merkezinin bu 6 bölüm olduğu perspektifini vermektedir (1. bölüm giriş, 8–12. bölümler ise eklerdir). Özellikle 2. ve 7. bölümlerin çerçevesi önemli görünmektedir).
Yürüyüş devam etti
Dan.8: Pers İmparatorluğu’nun Büyük İskender tarafından çökertilmesi ve sonunda Antiokus Epifanes IV’ün hükümdarlığına yol açan, İsrail’in siyasi bağımsızlığıyla sonuçlanan Maccabean savaşıyla sonuçlanan Deccal’in Yahudi deneyimi çok kaba hatlarla anlatılmaktadır. 2300 sabah ve akşam muhtemelen 6.12.176’da Antiokhos’un tapınağı kirletmesinden 31.1.163’te tapınağın adanmasından sonra tapınak dağının tahkim edilmesine kadar geçen süreyi ifade eder (4.12.164)
Dan.9: Daniels’ın (İsrail’in sürgüne gittiği) 70 haftayla ilgili duası ve bunun ardındaki gizem, İsrail’in (ve yeni antlaşmanın) tüm kötülüklerden tamamen kurtuluşudur. Bu konuya daha derinlemesine bakacağız.
Dan.10: Bu bölüm, 11. ve 12. bölümlerde gelecek olan son görüm için bir hazırlıktır.
Dan.11/1–35: Bu bölüm yorumcuların hemfikir olduğu bir bölümdür çünkü tarih kitaplarıyla o kadar güçlü bir bağlantı vardır ki bunu inkar edemezsiniz: Persion krallarından (Daniel zamanı) Yahudi Deccal Antiochus Epiphanes IV’e kadar olan zamandır.
Dan.11/36–45: Bu bölüm bir önceki bölümle sorunsuz bir bağlantı kuruyor gibi görünse de aslında tarihi olaylarla hiçbir bağlantısı yoktur. Bu bölüm daha çok Sur’a benzeyen bu kralın ve krallık türünün ardında yatan güçleri ve potansiyelleri anlatır
Dan.12: Bunlar, kutsal kişinin bütün bu zamanlarda dayanması için bazı son teşviklerdir.
Ne anlamı var ki?
Hikâyenin birbiriyle örtüşen birkaç boyutu var:
- Daniel ve arkadaşlarının iman öyküsü ve kurtuluşları, İsrail’in öyküsü ve varislerinin kurtuluşu
- dünyevi güçler ve onların çöküşü, Babil kralının ve imparatorluğunun (altının başı) ya da Tanrı’nın yönetimindeki diğer tüm krallıkların (bölüm 2 ve 7) çöküşü olsun ya daDeccal’den (Makabe savaşıyla IV. Antiochus Epiphanes) dünyevi kurtuluş, daha sonra Roma imparatorluğu tarafından boyun eğmeye yol açar
- Tüm dünyanın tanrısal kurtuluşu ve Tanrı’nın sonsuza dek tutan gizemli yolundaki imparatorlukları
Tüm bunları bir araya getirmek, dünyanın ebedi kaderinde (her bir) tek kişinin inancının önemini gösterir. Tanrı, bireylerin ince eylemleriyle hareket eder ve yenilmez bir krallık ortaya çıkarır.