“Tapınak” ve Tanrı’nın varlığı
Kutsal Kitap’ta tapınak konusuna baktığımızda, bunun Salomon’la (ya da Buluşma Çadırı’nı düşünürsek Mose’yle) başladığını ve MS 70 yılında Romalılar tarafından yıkılmasıyla, hatta MÖ 587’de Babil’e sürülmesiyle sona erdiğini düşünürüz.
Ancak hikaye Yaratılış’ta başlar ve Vahiy kitabına kadar uzanır ve çok daha geniştir.
Tanrı ile paydaşlık yeri olarak Aden bahçesi
Her şey Aden bahçesiyle başlar. Tanrı erkeği ve kadını yaratır ve onlarla düzenli olarak buluştuğu bir bahçe yaratarak onlarla paydaşlık kurar. İnsanın düşüşü nedeniyle her ikisinin de bahçeyi terk etmesi gerekti. Ekilecek toprak lanetlenmişti ama Kayin Habil’i öldürdüğünde bu durum daha da kötüleşti.
Bu ona çok zor geldi ve Tanrı merhamet ederek onu korumak için bir işaret yaptı. Ancak Kayin kendi güvenliğini sağlamaya ve bir şehir kurmaya çalışıyordu ve onun ardılları da kültür ve ilerleme sağlayarak güvenliklerini ve rızıklarını arttırdılar. Kayin’in soyu, Tanrı’nın Kayin’i korumasıyla alay eden Lamech ile sona erer.
Erkek sığınağı olarak kasabalar
Adem’in yeni bir oğlu olur ve bu andan itibaren insanlar Tanrı ile bağlantı kurmaya başlar. Ancak şehir hala önemli bir özellikti ve Babil kulesinde felaketle sonuçlandı. Bu insanlar kendilerine bir isim yapmak istediler, ancak Tanrı sonunda İsrail’in geldiği İbrahim’den bir isim yapmaya karar verdi.
God comes to the town
Ancak Tanrı yine de insanlarla ilişki kurmayı arzuluyordu. İsrail’i Mısır’dan çıkardığında (Çık.1–14), onlarla birlikte, “onların koşulları altında” yaşamaya karar verdi ve onlarla bir çadırda ve daha sonra bir evde, tapınakta bir araya geldi.
Tapınak Aden bahçesinden unsurlarla kaplıydı ve “insan bahçede Tanrı’yla paydaşlık kuramadığı için, Tanrı tapınakta insanlarla paydaşlık kuracaktır” ifadesini yansıtıyordu. Tapınağın amacı İsrailli olmayanların da tapınağa katılabilmesiydi.
Tapınağın en kutsal bölümü, yılda bir kez Kefaret Günü’nde sadece Baş Kâhin’in girebildiği En Kutsal Yer’di. Burası Musa’nın da Tanrı’yla iletişim kurduğu ve Tanrı’nın varlığının bulunduğu yerdi.
Tanrı kasabaya ve bahçeye katılma sözü vererek ayrılır
İsrail Tanrı’yla yaptığı antlaşmayı bozduğunda Tanrı’nın varlığı tapınağı terk eder, ancak kitabın ilerleyen bölümlerinde Tanrı’nın geri döneceği vaat edilir (doğu kapısından). Bu bölümlerin bağlamında, tapınak resmiyle bahçe resmini birleştiren yeni bir unsurdan söz edilir. Bu, tapınaktaki sunaktan akan ve geldiği yerde her şeyi verimli kılan ve büyüten bir nehre dönüşen bir derenin vizyonudur. Bunun Yeni Yeruşalim’de tamamlandığını göreceksiniz. Ancak bunun için hâlâ uzun bir yol vardır.
Yeni Antlaşma’da tapınak
Yeni Ahit’te İsa tapınaktır. O öldüğünde tapınaktaki perde yırtılmış (En Kutsal Yer’in önündeki), bu da En Kutsal Yer’de Tanrı’ya erişimin herkes için mümkün olduğunu göstermiştir.
İsa öldüğünde tapınak kiliseye dönüşmüştür, çünkü kilise Mesih’in bedenidir. Ve Vahiy kitabında kilise Mesih’in gelini, aynı zamanda Tanrı ile insanlar arasındaki paydaşlığın bozulmadığı Yeni Yeruşalim’dir.