İsa ve antlaşma

İsa yeryüzüne geldiğinde, Yahudiler için gerçekten şok edici olan mesajı ve davranışlarıyla insanları “şaşırttı”. Neden ve bunun antlaşmayla ne ilgisi var?

Rab’bin Günü beklentisi

İsa’nın zamanında Yahudiler Rab’bin Günü’nü bekliyorlardı ve bu günün nasıl gerçekleşeceğine dair çeşitli yorumlar vardı:

• (kısmen) toplumdan çekilme ve yasaya itaati yoğunlaştırma (Kumran)
• toplumda yasaya itaatin yoğunlaştırılması (Ferisiler)
• İsrail reddedilmiş ve Tanrı Romalıları seçmiştir (Yahudi tarihçi Josephus)
• yasaya itaati yoğunlaştırmak ve Roma liderliğine uymak ve onlarla işbirliği yapmak (Sadukiler)
• yasaya itaatin ve Romalılara karşı aktif direnişin yoğunlaştırılması (Zelotes)

Meydan okuma

Kutsal Kitap Yeni Antlaşma’da İsa’dan söz ederken çok zorlayıcıdır. Markos Müjdesi’nin başlangıcına bir göz atalım. Müjde Yunanca’da evangeliou’dur ve normalde yeni bir imparatorun doğumunu ilan etmek için kullanılırdı. Bu zaten Roma imparatoruna karşı siyasi bir meydan okumaydı: Gerçek kral İsa’dır.

Ama bu devam eder. Bundan hemen sonra Markos, Rab’bin gününün duyurulduğu Yeşaya’ya atıfta bulunur. İsa, İsrail’in tarihi ve vaatleriyle bağlantılı birçok şey yapmıştır:

• 12 öğrencinin bir dağa çağrılması, Sina Dağı’nda antlaşmanın yapıldığı İsrail’in (12 kabileden) yeni yaratılışını hatırlatır
• İsa’nın çölde 40 gün süren ayartılmaları, İsrail’in Mısır’dan Çıkış sırasında çölde karşılaştığı ve başarısız olduğu (su ve ekmek sağlanması, mucizeler, putperestlik) ve bu nedenle çölde 40 yıl dolaşmak zorunda kaldığı (İsrail’in 40 gün boyunca dolaşan casuslara inanmasından sonra) ayartmaları hatırlatır — ilginçtir ki İsa’nın MS 30’da görevini tamamlamasından 40 yıl sonra tapınak yıkılmıştır
• İsa’nın iyileştirmeleri Tanrı’nın yaklaşan krallığının bir işaretidir
• cinlerin kovulması (Eski Ahit’te gerçekleşmedi) İsrail’in düşmanlarına
• karşı Tanrıların geri getirici eylemini tanımlar
• Ekmeğin çoğalması çöldeki Mannah’ı hatırlatır
• Fırtınanın dinmesi Çıkış’ı hatırlatıyor
• günahkârlarla birlikte yenen yemek, Tanrı’nın halkıyla birlikte vereceği son ziyafetin bir habercisidir

İsa’nın öğretileri

İsa’nın öğretileri İsrail’e karşı çok çatışmacıdır, örneğin İsrail’in budanması anlamına gelen Yeşaya’dan meyve vermeyen bağ benzetmesini alır. Ancak İsa bu benzetmeyi, kendisini reddetmeleri halinde İsrail’i tamamen yok etme yargısıyla birlikte yeniden kullanır.

Rab’bin Günü, Hezekiel 40–48’de olduğu gibi Yeruşalim’in ve tapınağın restorasyonu değil, Yeruşalim’in ve tapınağın yıkımı olacaktır.

Krallığın gelişi (İsrail Rab’bin Günü ile birlikte hüküm sürecektir) gizli bir şekilde gelecektir

• eki̇ci̇ benzetmesi̇
• tarladaki yabani otlar ya da balık ağı benzetmesi
• tohumun büyümesi
• Hardal tohumu benzetmesi (1 mm’lik bir ağaç görür, ama ağaç iki ya da üç metredir), ağaç Tanrı’nın krallığının bir resmidir, bu yüzden en küçük olan en büyük olur (İsrail tarafından bilinmelidir)
• Tüm hamuru değiştiren maya (maya Eski Ahit’te Tanrı’nın krallığı için bir resim olarak hiç kullanılmamıştır) — küçük bir miktar gizlide durdurulamaz büyük bir miktara dönüşür
• gizli hazine ve inci — hazinenin aranması gerekir, bulunursa diğer her şeyden vazgeçilir

Ayrıca güzel sözlerin açıklaması İsrail için bir meydan okumadır — çünkü bu İsrail’i gerçek İsrail olmaya zorlar çünkü tüm vaatler İsa’ya sadık olanlara verilmiştir:

• ruhu yoksul olanlar krallığı alır
• yas tutanlar (ulusal yeniden doğuşla) teselli edilecek
• uysallar toprağı miras alacak
• Kalbi temiz olanlar Tanrı’yı görecek
• barışı sağlayanlar Tanrı’nın çocukları olarak adlandırılanlardır (İsrail için kullanılan unvan)

Yeni bir düşünce

İsa geldiğinde insanlar onun gelişini fark etmediler. Başka bir şey bekliyorlardı. Rab’bin Günü’ne göre o

• İsrail’in düşmanlarını yok etmek ve
• İsrail’in kalıntılarını geri getirin ki
• inanmayan uluslar üzerinde yönetici olacaklar.

Birkaç yanlış kavrama vardı

• İsrail düşmanlarının baskı uygulayan uluslar olduğunu düşünüyordu
• Geriye kalanların Ferisiler gibi dindar insanlar olduğunu
• hükmetmek, diğer ulusların yaptığı gibi başkalarına hükmetmek anlamına gelir

Her şeyden önce İsa çok farklı bir yönetim anlayışını temsil ediyordu.

İkinci olarak İsa, düşmanlarının o dönemde İsrail’e baskı yapan Romalılar olmadığını, düşmanlarının birçok kez kovduğu cinler olduğunu çok açık bir şekilde ifade etmiştir. Onları kovmak Rab’bin Günü’nün geldiğini gösteren bir işarettir. Bu durum özellikle onun ölümü için geçerliydi

Son olarak kalanlar dindar insanlar değil, sadece İsa’nın kendisi olan Tanrı’nın antlaşmasına uyanlardır. Diğerleri kalanlar kapsamına girmez ve İsrail’in de içinde bulunduğu yargıya tabi olurlar.

Zaten ama henüz değil

Rab’bin Günü’nün (Tanrı’nın Egemenliği) geldiğini söyler. Markos’un Müjdesi, Yeşaya’nın İsrail’in yeniden kuruluşunu anlatan ikinci bölümünü tanıtan görümle başlar. Vaazında 61. bölümdeki peygamberliğin gerçekleştiğinden söz eder: “Rab’bin Ruhu üzerimdedir, çünkü yoksullara müjdeyi duyurmam için beni meshetti. Beni tutsaklara özgürlük, körlere görme yetisini kazandırmak, ezilenleri özgürlüğe kavuşturmak, Rab’bin lütuf yılını duyurmak için gönderdi.”

Ancak Yeşaya’nın pasajıyla karşılaştırdığınızda, cümlenin ortasında durduğunu göreceksiniz: “Rab’bin lütuf yılını ve Tanrımızın öç gününü ilan etmek için”

İsa yargılamak için gelmedi, çünkü bu kez herkesi yargılaması gerekecekti, bu yüzden Rab’bin Günü’nü ikiye ayırdı.