Literarische Mittel in der Offenbarung

Wie haben die ersten Leser das Buch der Offenbarung gelesen? Es gab keine Überschriften oder Absätze, nur den Text. Werfen wir einen Blick auf diese ganz andere Art des Lesens.

Einführung

Die hebräische Literatur unterscheidet sich sehr von unserer. Sie hatte keine Kapitel oder Verse, sondern Buchstaben in Reihen mit minimalen grafischen oder visuellen Indikatoren, da sie eher vorgelesen (gehört) als gesehen wurden.

Es gibt Indikatoren, die zeigen, wo eine Geschichte beginnt und endet, wie die Geschichten miteinander verbunden und organisiert sind und wo der Schwerpunkt liegt. Aber auch das Aufbrechen einer solchen Struktur kann dem Leser ein Signal geben. Wir erhalten ein viel umfassenderes Verständnis, wenn wir diese Strukturen studieren und verstehen, aber wir sollten sie nicht erzwingen, so dass wir eine Struktur sehen, wo der Autor sie nicht beabsichtigt hat.

Erste Schritte

Um die Literatur zu verstehen, ist es hilfreich, die folgenden drei Schritte zu befolgen

1, die Einheit identifizieren

• Die Einheiten können auf Wortebene oder in größeren Texteinheiten bestehen.
• Dies geschieht sogar auf einer kaskadierenden Ebene, da das menschliche Gehirn nicht mit zu vielen kleinen Einheiten umgehen kann. Daher werden sie normalerweise in 3 bis 9 Einheiten unterteilt und dann zu einer Supereinheit zusammengefasst.

2, Die Anordnung dieser Einheiten zu analysieren

• könnte durch Wiederholung, parallel oder nichtlinear sein

3, die Beziehung zwischen der Struktur und ihrer Bedeutung berücksichtigen

• zeigen, wo der Schwerpunkt des Autors liegt
• in einer symmetrischen Struktur liegt der Schwerpunkt oft in der Mitte
• Die Mischung von Parallelen und Gegensätzen innerhalb einer Struktur kann ebenfalls zur Betonung verwendet werden.
• Unterbrechungen im Fluss können ebenfalls die Aufmerksamkeit erregen.

Identifizieren der Einheiten

Der erste Schritt ist die Identifizierung der Einheiten. Dies besteht aus drei Teilen: Anfangsmarkierungen, Endmarkierungen und Unabhängigkeit.

Startmarkierungen können auch kombiniert werden:

• Titel
• Einleitungssatz (“Dies sind die Generationen”)
• übliche Eröffnungsformel (“höre”, “so spricht der Herr”)
• rhetorische Fragen
• Wechsel von Zeit, Ort, Personen oder Sprechern, Thema, Genre, Handlungstempo, Tempus oder Stimmung

Endmarkierungen können sein

• Schlussformel
• poetischer Refrain
• Schlussfolgerung oder Zusammenfassung
• Rückblende

Einheit als eigenständige, in sich geschlossene und vollständige Einheit

• Einheitlichkeit in Bezug auf Zeit, Ort, Mitwirkende, Thema, Genre, Handlungstempo, …
• leichte Auffindbarkeit für das Publikum
• inhaltliche Kompatibilität
• Umfang: typischerweise 15–20 Seiten (groß) oder ein Kapitel in der Bibel (mittel) oder ein Satz oder mehrere Absätze (klein)
• meist 7 oder 13, 14 Einheiten, auch 3 oder 5 sind möglich

Die Anordnung der Einheiten

Es gibt drei Typen, die kombiniert werden können

• linear (a-b-c-d-e-f)
• parallel (a-b-c-a’-b’-c’)
• symmetrisch (a-b-c-’b’-a’)

Viele Kombinationen sind möglich

• a-b-c-d-e-a’ kombiniert lineare und symmetrische Muster, wie eine Rede, die mit der Annahme beginnt und mit der Zusammenfassung endet, die die Annahme beweist.
• a-b-c-d-’b’-c’-a’ ist eine modifizierte Symmetrie, eine Kombination von symmetrischen und parallelen Mustern und würde die Aufmerksamkeit des Lesers auf den Schalter b’-c’ lenken.
• a-a’-b-b’-c-c’-d-d’ kombiniert lineare und parallele Muster und kann z.B. parallele, aber unterschiedliche Geschichten wie Gen.38/2–50/26 erzählen. Dieselbe Geschichte kann in verschiedenen Schemata gesehen werden, z.B. kann Gen.37/2–50/26 als a-b-c-d-e-f-g-g’-f’-e’-d’-c’-b’-a’ oder a-a’-b-b’-c-c’-d-d’-e-e’-f-f’-g-g’ gesehen werden.

Lineares Muster

Sie sind leicht zu erkennen. Sie können sein

• chronologisch wie Geschichten mit Überschneidungen in der Zeitlinie oder Rückblenden oder anderen Klammern
• nicht chronologisch, z.B. räumlich (Norden, Osten, Süden, Westen) oder nach dem Alphabet geordnet.

Paralleles Muster

Sie können als a-b-c-a’-b’-c’ gesetzt werden, wobei das jeweilige x’ ein ähnliches Thema, eine ähnliche Struktur, … wie x hat, z.B. Ps.19/1–2 a: die Himmel b: erzählen c: Gottes Herrlichkeit a’: die Himmel b’: verkündet c’: sein Werk

Es kann Teile geben, die nicht zusammenpassen, sie können am Ende (a-b-c-a’-b’-c’, d), in der Mitte (a-b-c-d-a’-b’-c’) oder selten am Anfang (a-b-c-d-a’-b’-c’) stehen.

Parallele Muster sind vielleicht nicht so leicht zu erkennen, bieten aber einen Punkt der Befriedigung und Vorfreude. Dies ist z.B. der Fall bei Märchen wie den drei kleinen Schweinchen (im zweiten Haus glauben wir, das Muster zu kennen, und der Autor kann uns im dritten Haus überraschen, das uns eine Lektion erteilt).

Paralleles Mustererleichtert das Erinnernkann Vergleich, Kontrast, Hervorhebung, Erklärung, Illustration einführen

Beispiel: Jona

• a: Jonas Auftrag und Ungehorsam (1/1–3)
  • b: Jona und die heidnischen Seeleute: JHWH ist gnädig (1/4–16)
    • c: Jonas Antwort auf JHWHs Barmherzigkeit: Lobpreis (1–17–2/10)
• a’: Jonas erneuter Auftrag und Gehorsam (3/1–3a)
  • b’: Jona und die heidnischen Niniviten: JHWH ist gnädig (3/3b-10)
    • c’: Jonas Antwort auf JHWHs Barmherzigkeit: Groll (4/1–4)
• d: JHWHs Lektion (4/5–11)

Diese Struktur erweckt den Eindruck, dass sein erstes Gebet heuchlerisch und sein zweites selbstsüchtig war, aber die Gestaltung der Geschichte kann dies durch die Struktur vermitteln, ohne moralisierend zu sein.

Symmetrische Muster

Es handelt sich um Muster wie a-b-b’-a’, z.B. Jes. 22/22 (wenn wir auf “öffnen/schließen” schauen)

• a: er wird öffnen
  • b: und niemand wird schließen
  • b’: er wird schließen
• a’: und niemand wird öffnen

Dies hat das Muster des linken Teils eines X (im Griechischen ist dies der Buchstabe Chi). Ein solches Muster wird als Chiasmus bezeichnet.

Es kann auch auf ganze Bücher der Bibel angewendet werden, z.B. Richter 3/7–16/31

• a: Othniel und seine gute Frau (3/7–11)
  • b: Ehud und der Sieg an den Furten des Jordan (3/12–31)
    • c: Debora: Der Schädel des Feindes wird von der Frau zertrümmert (4/1–5/31)
      • d: Gideon: Wendepunkt (6/1–8/32)
    • c’: Abimelech: Der Schädel des Richters wird von einer Frau zertrümmert (8/33–10/5)
  • b’: Jephthah und der Bürgerkrieg an den Furten des Jordan (10/6–12/15)
• a’: Samson und seine bösen Frauen (13/1–16/31)

Diese Vorgehensweise hat mehrere Vorteile

• Schönheit: ästhetische Qualität einer ausgewogenen Darstellung
• Kohärenz: Symmetrie verstärkt die Einheitlichkeit
• Vollständigkeit: der Betrachter sieht, wann sich der Kreis schließt
• Gegenläufiger Drehpunkt: Bei einer ungeraden Anzahl von Einheiten (siehe oben) gibt es einen Drehpunkt, zu dem beide Seiten hinstreben und den sie zu einem natürlichen Brennpunkt machen. Im obigen Beispiel ist die Geschichte von Gideon der Wendepunkt.
• Gedächtnisstütze: Die Zuhörer können sich die aufeinander folgenden Punkte leichter merken (normalerweise lernen sie sie auswendig).Möglichkeit, Wiederholungen zu nutzen: Hinzufügen von Gelegenheiten zum Vergleichen, Wiederholen, Hervorheben, Erklären oder Veranschaulichen.

Das hat auch Nachteile:

• Es wird vom Publikum mehr verlangt, um es zu erkennen.
• Es erfordert mehr Arbeit für den Autor.

Trotz dieser Nachteile wurde die symmetrische Form in der Antike sehr geschätzt.

Strukturen verstehen

Die Struktur des Textes hat einen großen Einfluss auf die Bedeutung, z.B. wenn ein Text nicht explizit moralisierend, sondern erzieherisch sein soll, wie in der Geschichte von den drei kleinen Schweinchen.Es gibt drei wesentliche Möglichkeiten, Bedeutung durch Struktur zu vermitteln

• die Gesamtstruktur der Komposition
• strukturierte Wiederholungen
• Position der Hervorhebung

Allgemeine Struktur

Die Gesamtstruktur kann die Botschaft des Autors vermitteln.

Strukturierte Wiederholung

Nicht alle Strukturen werden verwendet, um eine Bedeutung zu zeigen, manchmal geht es nur um künstlerische Schönheit, z.B.

• strukturell: hilft, ein strukturelles Schema der Komposition zu schaffen, z.B. die Aufzählung der drei Söhne Noahs vor und nach der Sintflut (Gen 6/9–10 und 9/18–19) schafft Ausgewogenheit und fasst die Geschichte zusammen.
• Ausarbeitung: Die zweite Einheit eines zusammengehörenden Paares entwickelt das Thema weiter, z.B. Gen 28/6–9 stellt Esaus Frau vor, während Gen 36 den Rest von Esaus Familie beschreibt.
• Zweite Perspektive: Sie greift die erste Einheit aus einem anderen Blickwinkel auf oder fasst sie zusammen, z. B. die Überquerung des Jordans aus zwei Blickwinkeln (Jos 3,9–17: von Osten her beginnt die Überquerung und wird vollendet, Jos 4,10–13: von Westen her schreitet sie voran und wird vollendet).

Andererseits kann es auch verwendet werden, um Bedeutung zu vermitteln, z.B. im Gebet des Jona (Jona 2/2–9 und 4/1–3).

Der Vorteil besteht darin, dass der Autor auf subtile Weise auf etwas hinweisen kann, was von den Zuhörern sehr geschätzt wird, denn die meisten Menschen mögen es nicht, wenn man auf etwas hinweist, und werden schnell müde, wenn man auf etwas hinweist. Dies lädt den Zuhörer ein, die Bedeutung zu entdecken, sich zu beteiligen und mitzudenken. Das macht die Kommunikation interessanter, angenehmer und damit effektiver. Man stelle sich vor, wie pedantisch es wäre, die Pointe der drei kleinen Schweinchen schon am Anfang zu erklären.

Dies kann im Hebräischen auf verschiedene Weise geschehen:

• Betonung: Durch Wiederholung kann ein Punkt hervorgehoben werden, z.B. Dan. 2 und 7, dass menschliche Reiche aufsteigen, aber auch fallen werden und nur das Reich Gottes bleibt.
• ein Muster hervorheben: die Aufmerksamkeit auf ein bestimmtes Muster lenken, insbesondere auf ein Verhaltensmuster, z.B. Jona bei den Heiden. Jona weigert sich, Gott zu gehorchen, aber die Heiden nehmen es bereitwillig an und bitten um Gnade.
• Vergleich: zwei oder mehr Einheiten können übereinstimmen, um die Ähnlichkeit zwischen zwei Dingen zu zeigen, die nicht ähnlich zu sein scheinen, z.B. Amos 1–2, als Israel genauso gerichtet wurde wie die fremden Völker.
• Kontrast: kann auch den Unterschied zwischen zwei Dingen hervorheben, die ähnlich erscheinen, es aber nicht sind, z.B. Gen 38 und 39 zeigen zwei Söhne Jakobs, die mit einer unerlaubten sexuellen Einladung durch eine Frau konfrontiert werden, und in beiden Geschichten behält die Verführerin ein Zeichen des Mannes, um es später als Beweis gegen ihn zu verwenden, aber der Rest ist sehr unterschiedlich, wie Juda völlig versagt und Erfolg hat, während Joseph treu ist und bestraft wird.
• Umkehrung: kann die Umkehrung von etwas zeigen (1.Könige 3–11: Errichtung von Salomos Herrschaft und Bau des Tempels, 2.Könige 18–25: Ende von Salomos Herrschaft und Zerstörung des Tempels)
• Reziprozität: zeigt wechselseitige Handlungen in passenden Einheiten (Lieder 2/8–17: Einladung des jungen Mannes an die junge Frau, sich ihm anzuschließen, 7/11–8/4: sie lädt ihn ein, mit ihr aufs Land zu gehen)
• Auflösung (oder Erfüllung): betont die enge Verbindung zwischen dem Anfang der Geschichte, der Spannung oder Vorhersage und der endgültigen Auflösung oder Erfüllung (Gen 12/1–9: Kinderlosigkeit von Abram und Sarah, 21/1–7: Geburt Isaaks)
• Totalität: die Totalität eines Phänomens aufzeigen, indem beide Hälften eines Merismus (Tag und Nacht, Mann und Frau) dargestellt werden (Jes. 2/10–22: zukünftige Erniedrigung des hochmütigen Mannes, 3/16–17: zukünftige Erniedrigung der hochmütigen Frau)

Prominente Positionen

Die Position kann auch verwendet werden, um eine Bedeutung zu verstärken oder zu vermitteln. Moderne Geschichtenerzähler platzieren wichtige Botschaften in der vorletzten Einheit, da dies der Höhepunkt ist und die letzte Einheit für die Auflösung (fade out) vorgesehen ist.

In der hebräischen Literatur ist dies in linearen und parallelen Strukturen die letzte Einheit, da es die letzten Worte sind, die das Publikum hört. In parallelen Schemata mit ungeraden Zahlen wird die Position der letzten Einheit durch die nicht passende Einheit betont, z. B. a-b-c-a’-b’-c’-d.

In einem symmetrischen Schema ist bei ungeraden Zahlen normalerweise die Mitte die hervorgehobene Stelle, bei geraden Zahlen aber die erste und die letzte, wie in Ex 21/2–22/27 (wo Anfang und Ende von Kapitalverbrechen und Armenfürsorge handeln).

Die Bedeutung könnte sein

• Wendepunkt: Das Zentrum ist der Wendepunkt in der Geschichte, z.B. Ehud ( Judg. 3/12–30), wo der Wendepunkt darin besteht, dass er den König tötet. Auch die Gesamtstruktur der Richterbücher hat Gideon als Wendepunkt
• Höhepunkt: dies ist auch in Ehuds Geschichte der Fall, der Punkt mit der größten Spannung
• Mittelstück: stellt den Höhepunkt dar, z.B. Lieder 3/6–5/1 ist die Hochzeit, Chr. Zentrum ist Salomo, der Erbauer des Tempels (2.Chr.1–9)
• bedeutsame Pause (oder Zwischenspiel): bemerkenswerte Pause in der Handlung oder in der Argumentation der Komposition, um einen höchst bedeutsamen Punkt zu machen.2.Könige 2/1–8/6 ist eine Pause in der unerbittlichen, fast ununterbrochenen Aufzählung der Sünden der Könige, die durch das Wirken Elisas unterbrochen wird.Lam.3/21–32: unterbricht die unerbittliche tragische Lobrede, um über die tiefe Liebe Gottes nachzudenken.

Wert der Strukturanalyse

Dafür gibt es viele Gründe:

• Anerkennung der literarischen Kunstfertigkeit: Wir können das Geschick und die Sorgfalt anerkennen, die in den Text eingeflossen sind, und ein auf den ersten Blick chaotischer Text kann sich als elegantes Arrangement entpuppen.
• Die Grenzen von Einheiten erkennen: Wir können Texte besser interpretieren, wenn wir sie strukturieren können, z.B. ist 1. Könige 1–2 das Ende von Sam. und nicht die Einleitung zum Rest des Buches Könige. Auch die 5 Bücher Mose und Josua sind eine Einheit — es war nie beabsichtigt, dass die Bücher Mose mit Israel enden, das fast zu Hause ist und die Geschichte fast abgeschlossen hat.
• Die Entdeckung des Grundgedankens hinter der Gesamtkonstruktion einer Einheit ermöglicht ein besseres Verständnis des Textflusses, z.B. sind die beiden Geschichten von Abraham, der seine Frau belügt, mit den beiden Verheißungen an Ismael und den Wanderungen von Lots Familie verbunden. Auch im Hohelied steht die Hochzeit aus poetischen Gründen im Mittelpunkt, und die Intimität davor deutet nicht auf vorehelichen Geschlechtsverkehr hin, sondern zeigt die Anordnung als Chiasmus. Auch die Berufung Jesajas in Jes 6 scheint falsch zu sein (da dies der Anfang sein sollte), ist aber der Mittelteil von Jes 1–12.
• Klärung des Verhältnisses der Teile zum Ganzen: vor allem bei längeren Einheiten kann dies helfen, den Text zu gliedern, z.B. Jes 26–35 und 40–48 erläutern ihre wechselseitige Funktion, wobei Jes 36–39 als thematisches Zentrum dazwischen gesehen wird.Wiederholungen: Wiederholungen verwirren den modernen Leser, helfen aber dem Hörer, die Struktur des Textes zu erkennen, z.B. Morgen und Abend und der x-te Tag zeigt den Abschluss eines jeden Tages in Gen.1
• Berücksichtigung von scheinbar unpassenden Einheiten: Einige Passagen scheinen falsch platziert zu sein, aber die strukturelle Analyse hilft, ihre Position zu verstehen, z.B. Gen 38 scheint die Geschichte Josephs zu unterbrechen, wird aber verwendet, um sein Verhalten an der Stelle Potifars zu kontrastieren. Diese ungerechte Behandlung Josephs, während Juda ungestraft davonkommt, wird im Parallelkapitel dazu führen, dass Juda verleugnet und Joseph das Erstgeburtsrecht zugesprochen wird.
• Klärung einer Einheit durch Vergleich mit ihrem Gegenstück: Die Bedeutung einer Funktion einer Einheit kann durch Vergleich mit ihrem Gegenstück verdeutlicht werden, z.B. das Dankgebet in Jona 2 für die Befreiung im Gegensatz zu seinem zornigen und nachtragenden Gebet in Jona 4 für die Befreiung des Volkes von Ninive, das Jona in Kapitel 2 als egozentrisch entlarvt.
• Entdeckung des zentralen Punktes einer Einheit: Wenn wir den zentralen Punkt der Struktur finden, finden wir leicht die zentrale Botschaft eines Buches oder eines längeren Abschnitts.
• Entdeckung des Themas der Komposition: Das Hauptthema wird durch die Gesamtstruktur entwickelt, z.B. das starke Thema des Götzendienstes im Vertrag am Sinai in Ex 19/3–4.Mo 10/10 oder die Gegenseitigkeit im Hohelied der Liebe.

Quellen