Der zweite Auszug
Es gab einen Auszug aus Ägypten. Aber weil Israel den Bund verlassen hatte, gingen sie wieder ins Exil. Die Verheißungen über die Rückkehr aus dem Exil verwirrten sie, denn nach der Rückkehr aus dem Exil in Babel hatte sich nichts geändert. Die Schlussfolgerung: Sie waren immer noch im Exil und warteten auf den zweiten Exodus. Und der kam mit Jesus!
Der zweite Auszug in Markus
Der Anfang des Markusevangeliums enthält einige Hinweise auf den verheißenen Auszug:
- “Ich will meinen Boten senden” ist ein Parallele zu dem leitenden Engel beim Auszug aus Ägypten und dem Boten für den Tag des Herrn als auch eine Warnung und Gericht im Fall des Ungehorsams
- Eine Stimme aus der Wildnis, “Bereitet den Weg des Herrn, macht einen geraden Weg für ihn.” bezieht sich auf die Prophetie des Jesaja mit der Botschaft der Wiederherstellung.
- “So begann Johannes in der Wüste, taufte und verkündigte eine Taufe der Buße zur Vergebung der Sünden” ist die Erfüllung der Prophetie von Elija, der den Tag des Herrn (im zweiten Auszug) vorbereiten wird.
- “Und sogleich, als er aus dem Wasser stieg, sah er den Himmel zerrissen und den Geist wie eine Taube auf ihn herabsteigen.” bezieht sich auf Jesaja
- “Und eine Stimme ertönte aus dem Himmel: Du bist mein geliebter Sohn, an dem ich Wohlgefallen habe!”” bezieht sich auf den treuen Knecht des Herrn und Jesaja.
- “Nachdem aber Johannes gefangen genommen worden war, kam Jesus nach Galiläa und verkündigte das Evangelium vom Reich Gottes und sprach: Die Zeit ist erfüllt, und das Reich Gottes ist nahe. Tut Buße und glaubt an das Evangelium!” ist schließlich die Ankündigung eines neuen Königs.
Die Struktur im Evangelium von Markus reflektiert die Struktur von Jesaja
| Markus | Jesaja 40-66 | Erläuterung |
|---|---|---|
| Jesu Wirken in Galiläa und darüber hinaus (1/16-8/21:26)Menschen werden von Dämonen befreit.Ablehnung von Jesus (Beelzebub) führt zur Verhärtung der Herzen. | Israel wird von Gott, dem Krieger und Heiler, aus der Sklaverei befreitIsrael wird aus Babel befreitAblehnung Gottes: Gott wird zu ihrem Feind | Die Befreiung von Dämonen zeigt die Autorität Jesu und verweist auf Gott als den Krieger, der Menschen aus dem Gefängnis befreit.Menschen werden von Dämonen gefangen gehalten. |
| Mk.8/22,27-10/15,52: Jesus führt die “blinden” Jünger auf den “Weg”Heilung der Blinden und Tauben, Jünger sind zunächst auch blind, sehen aber wieder. | Gott führt die "Blinden" auf den "Weg" | Jesu Leiden ist der Weg, auf dem der Exodus geschieht (Jes.53: Knecht geht den Weg durch seinen Tod (Mk.10/45)) |
| Mk.10/46;11/1-16/8: Jesu letztendliche Ankunft in Jerusalem | Israels letztendliche Ankunft in Jerusalem | Jesus verhüllt den Feigenbaum: Hinweis auf den Anfang: Gericht oder Verheißung, nur wenn er Früchte trägt |
Der zweite Auszug in Lukas
Ein Schlüssel zum Evangelium des Lukas ist “wie geschrieben steht im Buch der Worte des Propheten Jesaja, der spricht: »Die Stimme eines Rufenden [ertönt] in der Wüste: Bereitet den Weg des Herrn, macht seine Pfade eben! Jedes Tal soll ausgefüllt und jeder Berg und Hügel erniedrigt werden, und das Krumme soll gerade und die holprigen Wege eben werden; und alles Fleisch wird das Heil Gottes sehen.« ’”
Das ist diesselbe Referenz auf Jesaja wie auch in Markus.
Der Weg ist der Auszug und Gottes Weg, Israel wiederherzustellen ist durch die Gemeinde.
Als Jesus die Erfüllung der Prophetie aus Jesaja ausspricht, ist das ein Zeichen des zweiten Auszugs.
Das Evangelium nach Lukas endet mit der Erfüllung der Schrift, die eine Referenz zur Wiederherstellung von Israel und der Einbindung der Nationen in Jesaja beinhaltet.
Der zweite Auszug im der Apostelgeschichte
Lukas verwendet das Wort „Weg” in der Apostelgeschichte sechsmal:
- bei der Bekehrung des Saulus,
- in Ephesus sogar zweimal,
- in der Rede des Paulus an die Menge in Jerusalem,
- in der Rede des Paulus an Felix auch zweimal.
Auch in diesem Buch finden sich auch sechs wesentliche Themen des Auszugs:
- Die Wiederherstellung der Stämme Israels durch die 12 Apostel,
- Pfingsten beinhaltet Juden aus allen Nationen, die Wiederherstellung der Juden im Exil,
- das Kommen des Heiligen Geistes,
- die Wiederherstellung des Königreichs Davids,
- der Einschluß der Ausgeschlossenen vom Volk Gottes,
- ursprüngliche Bekehrung Israels während Pfingsten, zu Beginn der Gemeinde, die Erwählung des Stephanus, in der Gemeinde in Antiochia und schließlich in Kapitel 12 — das Buch endet hier, wo Jesaja anfängt: Israel lehnt die Botschaft Jesu ab.
Ein Schlüsselthema ist das Wort Gottes in der Apostelgeschichte, das sich mit der Erwählung des Stephanus, nach dem Tod des Herodes und während der Zeit von Paulus in Ephesus ausbreitet und einen wichtigen Punkt aus Jesaja aufgreift: Wer ist wie Gott, der verläßlicher als die Götzen ist, der Torheit des Götzendienstes und der Götzen von Babel.
Der Vergleich zeigt die Spannung zwischen Apostelgeschichte und Jesaja: Gott ist souverän über die Götzen, aber Israel hängt sich an die Götzen. Das ist das Thema besonders in Apostelgeschichte 17, wo der Widerstand der Juden vermutlich an ihrem Festhalten an den Götzen hängt.
Speziell wird Gericht ausgesprochen, wenn diese Götzen Göttlichkeit beanspruchen (in diesem Fällen Simon, Herodes oder Elymas).
Zusammenfassung
Der zweite Auszug, auf den Israel so lange gewartet hat, ist mit Jesus verbunden. Die Frage, ob Israel und die Nationen (wieder) zu Gott oder zu ihren Götzen zurückkehren, ist ein zentrales Thema.
Das Evangelium zeigt die Spannung zwischen der Wiederherstellung Israels, das an Jesus glaubt, und der Rettung der Völker, die miteinander verbunden sind.