Der Überrest von Israel

Was ist der Überrest Israels? Und wie wird Israel nach dem Exil wiederhergestellt?

Der Überrest

Das Wort Überrest ist im Alten Testament “sheerith”, was “Rest” bedeutet (von verbleibend) oder das Wort “sarid”, das Überlebender heißt (von Flucht).

Das Wort tritt das erste mal bei Josef auf, als er seinen Brüdern erzählt, dass seine Prüfungen im Ägypten dazu dienten, einwn Überrest von ihnen vor der Hungersnot zu bewahren — einer Frage von Leben und Tod. Beide Worte von Überrest sind stark verbunden mit Leben und Tod verbunden, wenn es um Menschen geht.

Es gibt viele Aussagen über den Überrest bei den Propheten (in Bezug auf den Tag des Herrn):

• Der Überrest Israels wird als die Überlebenden von Israel bezeichnet.
• Nur der Überrest wird aus dem Exil zurückkommen.
• Nachdem Gott den Überrest aus Israel holt, wird er bei einem zweiten Mal auch die Nationen erreichen.
• Gott wird mit einem (kleinen) Überrest starten und ihn dann vergrößern.

Aber es gibt noch eine Sache, die wir näher untersuchen müssen:

• Die Nationen werden Teil von Israel, und damit wird Israel seine Berufung erfüllen, alle Nationen zu segnen und wieder in Beziehung mit Gott bringen.

Die Nationen werden Teil von Israel

Das erste Beispiel stammt von Jesaja:

“Und er sprach zu mir: Du bist mein Knecht, bist Israel, durch den ich mich verherrliche. 4 Ich aber hatte gedacht: Ich habe mich vergeblich abgemüht und meine Kraft umsonst und nutzlos verbraucht! Doch steht mein Recht bei dem HERRN und mein Lohn bei meinem Gott. 5 Und nun spricht der HERR, der mich von Mutterleib an zu seinem Knecht gebildet hat, um Jakob zu ihm zurückzubringen — Israel aber wurde nicht gesammelt, und doch wurde ich geehrt in den Augen des HERRN, und mein Gott war meine Stärke — , 6 ja, er spricht: »Es ist zu gering, dass du mein Knecht bist, um die Stämme Jakobs aufzurichten und die Bewahrten aus Israel wiederzubringen; sondern ich habe dich auch zum Licht für die Heiden gesetzt, damit du mein Heil seist bis an das Ende der Erde!«”

Der Knecht wird Israel genannt, aber er kann nicht Israel sein, denn

• Er sammelt Israel.
• Er stellt den treuen Überrest wieder her (es ist unwahrscheinlich, dass es sich hier um Jesaja handeln kann, da er selbst Teil des sündigen Israels ist).

Der Knecht muss eine Person sein, die Israel wiederherstellt und jeder, der sich mit ihm identifiziert, identifiziert sich mit Israel.

Der nächste Schritt führt uns zu Psalm 87:

“Er hat sie gegründet auf heiligen Bergen; 2 der HERR liebt die Tore Zions mehr als alle Wohnungen Jakobs. 3 Herrliches ist über dich verheißen, du Stadt Gottes! (Sela.) 4 Ich nenne Rahab (Ägypten) und Babel denen, die mich kennen; siehe, Philisterland und Tyrus und Kusch: »Dieser ist dort(in Zion) geboren.« 5 Aber von Zion wird man sagen: »Mann für Mann ist in ihr geboren«, und der Höchste selbst wird sie befestigen. 6 Der HERR wird zählen, wenn er die Völker verzeichnet: »Dieser ist dort geboren.«”

Die Nationen werden als in Israel geboren betrachtet. Das Eintragen in ein Verzeichnis ist eine endzeitliche Handlung in Vers 6, da sie alle aus Vers 4 einschließt, die ihn kennen.

Ein anderer Abschnitt aus Jesaja nennt Ägypten und Assur „mein Volk“.

“Zu jener Zeit werden fünf ägyptische Städte die Sprache Kanaans reden und bei dem HERRN der Heerscharen schwören; eine wird Ir-Heres heißen. 19 An jenem Tag wird mitten im Land Ägypten ein Altar für den HERRN stehen, und ein Gedenkstein für den HERRN nahe an seiner Grenze; 20 und das wird ein Zeichen und ein Zeugnis sein für den HERRN der Heerscharen im Land Ägypten; denn sie werden zum HERRN schreien wegen ihrer Bedrücker, und er wird ihnen einen Retter senden, der wird kämpfen und sie erretten. 21 Und der HERR wird sich den Ägyptern zu erkennen geben, und die Ägypter werden an jenem Tag den HERRN erkennen; sie werden [ihm] mit Schlachtopfern und Speisopfern dienen, sie werden dem HERRN Gelübde ablegen und sie auch erfüllen. 22 So wird der HERR die Ägypter schlagen, wird sie schlagen und [dann] heilen, und sie werden sich zum HERRN wenden, und er wird sich von ihnen erbitten lassen und sie heilen. 23 An jenem Tag wird von Ägypten eine gebahnte Straße nach Assyrien gehen; der Assyrer wird nach Ägypten und der Ägypter nach Assyrien kommen, und die Ägypter werden mit den Assyrern [dem HERRN] dienen. 24 An jenem Tag wird sich Israel als Drittes zu Ägypten und Assyrien gesellen und inmitten der Erde ein Segen sein, 25 denn der HERR der Heerscharen segnet es, indem er sagen wird: Gesegnet bist du, Ägypten, mein Volk, und du, Assyrien, das Werk meiner Hände, und du, Israel, mein Erbteil!”

Ägypten und Assur werden beide Israel genannt und sie sind durch dieselbe Sprache und denselben Bund mit Gott verbunden.

Ägypten und Assur werden “mein Volk” genannt, eine Bezeichnung, die Jesaja sonst nur für Israel verwendet.

Eine weitere Passage in Jesaja schließt die Nationen in den Tempeldienst Israels ein.

“Und der Fremdling, der sich dem HERRN angeschlossen hat, soll nicht sagen: Der HERR wird mich gewiss von seinem Volk ausschließen! Und der Verschnittene soll nicht sagen: Siehe, ich bin ein dürrer Baum! 4 Denn so spricht der HERR: Den Verschnittenen, die meine Sabbate halten und erwählen, was mir gefällt, und an meinem Bund festhalten, 5 denen will ich in meinem Haus und in meinen Mauern einen Platz und einen Namen geben, der besser ist als Söhne und Töchter; ich will ihnen einen ewigen Namen geben, der nicht ausgerottet werden soll. 6 Und die Fremdlinge, die sich dem HERRN anschließen, um ihm zu dienen und den Namen des HERRN zu lieben [und] um seine Knechte zu sein, und alle, die darauf achten, den Sabbat nicht zu entheiligen, und die an meinem Bund festhalten, 7 die will ich zu meinem heiligen Berg führen und sie in meinem Bethaus erfreuen; ihre Brandopfer und Schlachtopfer sollen wohlgefällig sein auf meinem Altar; denn mein Haus soll ein Bethaus für alle Völker genannt werden.”

Eunuchen waren vom Tempeldiest im Alten Testament ausgeschlossen, aber jetzt haben sie Zugang zum Tempel.

Die Ausländer sind nun Diener Gottes und bringen Brandopfer und andere Opfer dar. Die hebräischen Worte, die hier verwendet werden, sind für den Dienst der Priester reserviert, was bedeutet, dass die Völker Priester sind.

Wir kommen nun zu einem komplexeren Abschnitt, der eine genauere Betrachtung verdient. Das zentrale letzte Kapitel des Jesaja-Buches kann in drei große Abschnitte unterteilt werden:

• Beschreibung des endzeitlichen Israel,
• Gericht über das endzeitliche Israel,
• Einbindung der Nationen.

Diese Teile wollen wir nun Schritt für Schritt durchgehen

“Ich aber [kenne] ihre Werke und Pläne. Es kommt die Zeit, alle Nationen und Sprachen zusammenzubringen, und sie werden kommen und meine Herrlichkeit sehen.”

Dies bezieht sich vermutlich auf eine frühere Passage von Jesaja, in der alle Nationen nach Jerusalem kommen.

“Und ich will ein Zeichen an ihnen tun und aus ihrer Mitte Gerettete entsenden zu den Heidenvölkern nach Tarsis, Pul und Lud, die den Bogen spannen, nach Tubal und Jawan, nach den fernen Inseln, die noch nichts von mir gehört haben und meine Herrlichkeit nicht gesehen haben; und sie werden meine Herrlichkeit unter den Heidenvölkern verkündigen.”

Wer sind sie? Sie sind es, die in Israel zerstreut sind nach dem Gericht Gottes, das zu den Heiden geht, und die ein Zeugnis sind für die Wiederherstellung der Heiden.

“Und sie werden alle eure Brüder aus allen Heidenvölkern dem HERRN als Opfergabe herbeibringen auf Pferden und auf Wagen und in Sänften, auf Maultieren und Dromedaren, zu meinem heiligen Berg, nach Jerusalem, spricht der HERR, gleichwie die Kinder Israels das Speisopfer in einem reinen Gefäß zum Haus des HERRN bringen.”

Das sind wieder die Treuen in Israel. Aber wer sind ihre Brüder?

Es sind keine anderen Israeliten, denn im Kontext geht es um die Nationen. Außerdem stellen in keinem andern Kontext Israeliten andere Israeliten wieder her (außer durch den Knecht Gottes). Deshalb müssen das Nationen sein, die jetzt „Söhne Israels, die ihre Weizenopfer zum Tempel des Herrn bringen“ heißen.

Paulus verstand diesen Begriff so, dass er darum der Diener der Nationen ist.

“Und ich werde auch von ihnen welche als Priester und Leviten nehmen, spricht der HERR.”

Dies muss sich wiederum auf die Nationen beziehen, da die Israeliten bereits Priester und Leviten sind. Und in der Endzeit macht es keinen Sinn, dass andere Juden außerhalb des Stammes Levi Priester werden.

Es gibt noch eine weitere Passage von Sacharja, wo die Nationen „mein Volk“ genannt werden:

“An jenem Tag werden sich viele Heidenvölker dem HERRN anschließen, und sie sollen mein Volk sein; und ich werde in deiner Mitte Wohnung machen, und du wirst erkennen, dass mich der HERR der Heerscharen zu dir gesandt hat.”

Schließlich haben wir eine Passage aus Hesekiel, die beschreibt, wie die Nationen wie die in Israel Geborenen behandelt werden.

“Dieses Land sollt ihr unter euch verteilen nach den Stämmen Israels. 22 Ihr sollt es aber als Erbbesitz verlosen unter euch und unter die Fremdlinge, die unter euch wohnen und unter euch Kinder gezeugt haben. Und sie sollen euch gelten wie Eingeborene unter den Kindern Israels. Sie sollen mit euch unter den Stämmen Israels ihren Erbbesitz erhalten. 23 Und es soll geschehen, in dem Stamm, bei dem der Fremdling wohnt, sollt ihr ihm sein Erbteil geben, spricht GOTT, der Herr.”

Die Nationen werden nun wie Israel behandelt.

Sie sind in Israel integriert mit den gleichen Rechten wie die in Israel Geborenen:

• Ägypter haben die gleichen Rechte
• Rahab ist eingeschlossen
• Rut, die Moabiterin, ist eingeschlossen und wird Vorfahrin von David und Jesus.

Diese Szenen beschreiben Nichtjuden, die eingeheiratet haben. Die Tatsache, dass sie eigenes Land bekommen haben, macht sie zu Israeliten, denn nur Israeliten können Land bekommen.

Quellen